蟲斎III. Ether of Moth

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2010-10-03T01:41:00.001+08:00

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匆匆者为何哉？

2009-06-10T04:50:00.007+08:00

果然不出所料，关键期（六月某日）才过了几天，blogspot又恢复正常，在大陆能够正常登陆了。这段时间看了些东西，也一并写下来，记录一下——也可以说是备忘一下。因为人一方面嘲笑旧时作品是儿时的“营生”，另一方面又常常念旧不已。是为文前赘言。

日本2008年《电影旬报》选出的十大佳片之一便是这部《步履不停》（歩いても歩いても官網）。前面一个多小时的生活化场景多少让看惯大片儿的观众感到乏味至极，但是结尾那里的娓娓道来不由地让我感触良多。我喜欢看到电影中那条盘山的公路，几年前是年迈的母亲和儿子一家步行；几年后，父母都去世了，儿子一家还是沿着那条路徐徐而行。片尾，蝴蝶飞过，和片中的那只蝴蝶相呼应。无处不折射出家庭温馨而绵长的爱意。

影片将至结尾，好听的吉他原声乐和日本郁郁葱葱的景色，让你想到的只会是影片前半部分那些日常而琐屑的镜头：热忱料理的母亲、面色严肃的父亲……

这样真诚的电影是难得的，它让我想起那句话，当时只道是寻常。

循着这条漫漫家族路，或许能让人感到片刻温馨，但是拨开层层温情，进入一个更加现实的经济的视角，你会看到《东京奏鸣曲》（Tokyo Sonata，同样是2008年《电影旬报》选出的十大佳片之一）中那压迫于金融危机下的今日日本。此片在绝望之余，也不乏希望。那最后演奏的德彪西的《月光》，仿佛日光一样照耀在人们的心间。《新周刊》有一期的标语是“坏经济会让人变好吗？”看经济评论家的论文不能明晰的东西，看了《东京奏鸣曲》，反倒让我感到有点明白。再大的经济创伤也只是外伤，而厚实的文化和爱意才是修复一切的东西。这一点，在《入殓师》（おくりびと）中多少有所表现。

如果还能想一想，咱们匆匆而行是为什么，《艾斯卡达的三次葬礼》（The Three Burials of Melquiades Estrada）值得让你思考一下。片中一个老牛仔，在另一个被误杀的好友死后，谨遵其遗嘱，带着杀手跋涉到墨西哥，将其已经不断腐烂的尸体安葬在某地。其实，那个地址和他所谓的妻子根本都是虚构的。

匆匆来，匆匆去，到底何去何从？

在经济萧条的狂潮下，不知是不是更适合读读毛姆的名著《月亮与六便士》？不过又有几个人能够蔑弃一切现代物质、城市化生活，心高志鶱地投入艺术和原始？说到头，还是那个老问题——

人要驶向何处？

《褐衣男子》(THE MAN IN THE BROWN SUIT)读书笔记（部分）

2009-05-07T23:42:00.009+08:00

Agatha Christie, THE MAN IN THE BROWN SUIT

1. If my deductions were wrong, if nothing happened at one o'clock, I should have made a fool of myself, and spent all the money I had in the world on a mare's nest. (Chapter 10)

译：如果我的推论是错的，如果一点钟什么也没发生，那么我真是自作自受，把我的全部钱花在子虚乌有上。

主人公Anne Beddingfield开始怀疑自己根据纸条数码的推测，是否正确。此句中的习语a mare's nest大致有两层意思：

a discovery that seems interesting but is found to have no value.
a very complicated situation.

从上下文推断，这个字面意思为“马厩”的习语可以理解为“海市蜃楼”、“空中花园”之意。

此外，mare这个词还构成另一句谚语：The grey mare is the better horse.（牝鸡司晨）。

中文的“有钱能使鬼推磨”，在英文中对应的说法是：Money makes the mare go. 这里的mare和“鬼”牵上线了，还有一处也有关联，那就是nightmare（噩梦）一词，也好似夜里见到鬼一般。

2. I enjoy talking to her, and should enjoy it more if it were not for a long-legged taciturn ass who attached himself to her like a limpet. I cannot think that this Colonel Race really amuses her. He's good-looking in his way, but dull as ditchwater. (Chapter 12)

译：我喜欢与她谈话，如果没有那长腿的闷声呆瓜缠着她，我应该会更喜欢。我无法想象这个Colonel Race真能取悦她。虽说他长得还行，可呆得像阴沟里的死水。

这句话的描写非常生动，把主人公Anne那种小女生的心态刻画得很细腻。

attach ... like a limpet这个短语按字面意思来说，就是“像𧐶一样粘着……”，引申为“缠住不放，纠缠不休”之意。

后面形容人呆得像“阴沟里的死水”也很赞，值得学习。

3. But caution is useless with a woman, the more you hold back, the more she presses forward. Anne Beddingfield made no bones about it. (Chanpter 13)

译：可是警告于女人是无用的，你越努力隐藏，她就越奋力挖掘。Anne Beddingfield直言不讳。

这里的make no bones about it是“毫不掩饰”、“毫不犹豫”、“直言不讳”之意。据说此成语在十六世纪中叶开始出现，起初是指一个人喝汤时，先把汤里的骨头找出来以免卡住喉咙引起麻烦。后转喻在没有麻烦的情况下说明或干完某事。（参看《英语成语来龙去脉》）

后记：由于blogspot长时间无法登陆，整理笔记之事早已意兴阑珊。故不复添加。6月10日。

帕高与魔法绘本

2009-05-07T23:11:00.004+08:00

大贯先生和帕高在一起看书的唯美场景 ◇《パコと魔法の絵本》截图

可能因为常看“深度”的电影，所以看这样的电影倍感轻松。偶尔看看这类童话色彩浓郁的电影，就仿佛吃到一颗小孩子馈赠的果冻。Tim Burton的《查理和巧克力工厂》、《大鱼》等，都属此类。这种儿童片不像之前谈的《丑八怪》那么深沉。其中的孩子就是孩子，甚至大人也向孩子学习。

片中的几位病患（包括护士）其实都是心理病患，他们要么沉湎于过去的辉煌，要么看不惯弱者，要么因自己的异装癖而深深自责……但通过一种不可思议的力量，大家都健康了。那股力量便是爱。

片尾，帕高之死还是让我稍有触动。

我想，这样很好。

偶尔能被童话触动，说明自己离“自己”还不是太远。

LETTER PERFECT

2009-05-06T22:37:00.008+08:00

丘吉尔标志性的V手势

最近读了《伟大的字母：从A到Z，字母表的辉煌历史》一书。这是一本十分有趣而翔实的语言学趣味读物。从语言学的专业术语（如D是“塞音”）到流行文化M & M糖豆的命名由来，应有尽有，包罗万象。而且不少长期形成的语言学问题也找到了答案。

比如为什么很多语言的“妈妈”发音都很近似mama？

该书解释道，ma是婴儿最早发出的基本语音之意，全世界都如是。当宝宝说ma-ma时，并无“妈妈”之意，它或许就毫无意义；而成人却把它收入自己词汇之囊中。所以，在汉语普通话的“妈”，印地语的maa，越南语的me，马来语的emak，夏威夷语的makuahine，斯瓦希里语的mama，芬兰语的emo，希伯来语的ema，巴斯克语的ama，凯楚亚语的ma——这些毫无联系的语言中，都能惊人的听出ma的味道。

作者连某些切口、小团体性质的符号也收入书中。比如Q暗含queer——“同性恋”之意，以及“λ协会”（Lambda Society）暗指同性恋团体……甚至连英国神秘学者凯利尔对丘吉尔V手势的解释也不放过。可谓上天入地、雅俗共赏。

遗憾的是，该书的装帧是个明显的大败笔。

中文版封面英文版封面

中文版的封面看上去是承袭了英文版的基色，都试图体现那种文字博大的文化感。但中文版的插画选择得很有问题，甚至可以看到锯齿状（不排除是某种像素艺术风格）。同时，在文字对齐方面也是做得很不好，感觉就像一个没整理好的样稿。

英文版封面的设计虽然不是走新奇视觉路线，但经纬交错的网格和各色文字符号的装饰，以及整体配色（包括文字颜色）的效果，无不让人感到浓重的文化气息。

封面的问题可能还属其次，内页的设计是更加可怕的。

目录的云彩底纹我不喜欢，正文的页脚留白很少，让视觉充满压迫感。因此可以在豆瓣上看到有网友说越读越看不下去。而且不止是页眉，整个正文部分的文字都很小，很紧缩。这或许是出于对纸张成本的考虑，但对读者来的视觉来说却不太舒服。

此外，图表设计统统显得呆板。不过这也是很多大陆书籍的通病。比如第8页的那个《世界字符谱系图》和松田行正《Zerro》（台北：漫游者文化出版，2007）封皮里的《文字网络》相比较，妍媸自别。

世界字符谱系图文字网络（局部）

最后提一下，译者真的很不错！十分感谢他的精彩翻译，让我受益良多。

Little Gaybear

2009-05-05T08:32:00.004+08:00

The two men above, wearing Japanese clothes, staying peacefully with a flock of pretty glowworms, make me very comfortable. Painting by Echigoya Tatsunoshin.

For a time, I can't understand why some people love fat fat men which may called "bears". But I realized then that someone love bears just like someone are homosexual or heterosexual. Love might not choose figure. He is the one, therefore you love him.

O! To enjoy such natural consequence.

The best love never choose, it is created by any ordinary persons.

Nuits Rouges

2009-05-03T02:21:00.005+08:00

There are several secret places in this movie, this is one of them. The cross on their gown reminds me of Knights Templar. Picture from Nuits rouges [1974]

I guess there're not too many people talking about this movie (even the director Georges Franju), although it's been collected into MOC (Masters of Cinema) series. I should say it's not as good as it's fame. The plot is unnatural and cliché. Also, the acting is poor. Frankly, it is a movie reminiscent of old old European robber stories.

Plus, it makes people like me curious. This may be one good point.

童年是每个人成长的炮灰

2009-04-18T22:49:00.006+08:00

Чучело (1983)

还没看电影前，就意识到这不仅是一部关于儿童的电影了。看完十分感叹，一个孩子，承担了那么多本不属于她自己的过错、指责与攻击，她究竟是怀抱怎样的一种心情呢？

一九八三年，苏联还未解体。从片中可爱孩子胸前的红领巾也可丝丝透露出一股集体主义的味道。在一个爱的年龄，她选择了保护“爱人”的英雄形象；作为一个集体中的一份子，她接受了“叛徒”这个头衔；同时，身为一个深谙舍去之道的老人的孙女，她也悦纳了“丑八怪”的诨名。再加上那张纯得醉人的脸，称之为“圣女”是不为过的。可是，在那样一个大集体的锅炉中，圣女也是无耻的丑八怪，形同异类。

那个组织完备的小群体值得探讨一下。我印象最深的是精明的“铁钉”、还有傻头傻脑的矮个儿女生。这两者过得都很得意。铁钉是领导，享受着政治统治的至高权利，傻女生置身事外，稍稍说些俏皮话，像个小丑。此二者在群体中象征的角色很明显。

或许女孩承认自己是叛徒只是出于爱，而这个集体不分青红皂白地对待异己的方式就太可怕了。

面对集体的“丑八怪”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《论语》2.16）常被解释为“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了”。我却认为这里的“已”作语气助词用。整句意为“批判那些不同的议论，这是祸害啊！”

在大大的集体里，个体永远是渺小的，被忽略、被压抑。它们只是一堆堆构成整体的部分。同样地，童年在人生发展这个集合里，也仅是个人成长的炮灰，好比老虎借猪——有借无出。

近期发佈音乐汇总

2009-04-11T16:43:00.018+08:00

最近整理硬盘，计划在VeryCD发佈一批音乐CD。兹汇总介绍一下。

尺八是日本直吹管乐器。唐代由中国传入，在日本其形制有所变化。大体可以分为五种，即“古代尺八”（亦称“雅乐尺八”）、“普化尺八”、“一节切尺八”、“多孔尺八”和“现代尺八”。既可独奏，亦可对奏，还常与筝、三味线合奏。（参看《音乐百科辞典》，96-97页）

从最狭义的意义来说，“尺八”（shakuhachi）一词具体规定了标准乐器的精确长度（照字面看，为一“尺”八“寸”，或约54.5厘米）；然而，从更广的意义来说，它也指其他尺寸的乐器。抛开长度来看，尺八是一种垂直而有凹口的笛子；有五孔，四孔于前，一孔置后；为优质厚纹竹子（雄竹或明竹）制成。理论上，竹管应当有七节，其中，挨着管子根部的三节宜相毗。由于不同竹管的竹节间距各异，又因孔不宜凿诸竹节，竹材之甄选尤需尽心。除了这些技术考虑之外，美观考虑亦是重要的。

除去孔的位置以外，乐器的外部基本保持原貌；而生来是锥形的内部，却不断得用漆与石粉的混合物层层削、盖，直至笛子达到理想音调。（译自CD内页）

这里发佈三张个人特别喜欢的尺八音乐，第一张是Stan Richardson的《尺八冥想曲》（Shakuhachi Meditation Music）（两碟），第二张是田嶋直士的《尺八大师》（Master Of Shakuhachi），第三者是Riley Lee的《坐禅曲》（Music for Zen Meditation）。这些尺八乐都韵味十足，悠扬宛转，古朴醇厚，沉郁宁雅。非常适合一个人思考时聆听。用心聆听时，仿佛能获得某种能量。

《坐禅曲》下载地址：http://www.verycd.com/topics/2742078/

《尺八大师》下载地址：http://www.verycd.com/topics/2742306/

《尺八冥想曲》下载地址：http://www.verycd.com/topics/2742365/

这张Synecdoche, New York的OST已经发佈了一段时间了。之所以听它，首先是因为我喜欢这部电影，很文艺很闷的电影，其次，作曲家Jon Brion也确实天才。在听过Eternal Sunshine of the Spotless Mind的OST和这张以后，我又疯狂搜罗了Brion的其他作品，发现皆颇有感觉！

下载地址：http://www.verycd.com/topics/2740118/

建立于1947年的The Weavers，是一支传奇的美国民歌四人组——Ronnie Gilbert, Lee Hays, Fred Hellerman和Pete Seeger。他们所演唱的民歌来自世界各地，还包括蓝调、福音音乐、童歌、劳工音乐以及美国民谣。在他们最鼎盛时，唱片销量为数百万张。时隔几十年，听一听当年的流行歌，The Weavers朴实无华的曲风仍能让人陶醉不已。

这套Kisses Sweeter Than Wine（两碟）是现场版的歌曲，共39曲。比起VeryCD上的另一张精选集来，我更喜欢这两张。

下载地址：http://www.verycd.com/topics/2743136/

前几天发《圣经的音乐》时，推荐了一张古希腊音乐。这里的这张《西班牙十五、十六、十七世纪音乐》（la Spagna, 15th, 16th, 17th Centuries）也是Gregorio Paniagua的作品。

西班牙有丰富的民乐。“在许多表情丰富和力度多样化的歌曲中，人们表达了自己对生活的感受和对历史事件的态度。”西班牙民间乐器中，吉他琴和响板、铃鼓最有特色。此外，风笛也很普遍（参考自张洪岛《欧洲音乐史》）。

上面一段是中国专家的高度评价，推荐大家直接看压缩包内的介绍。另外，感谢Gregorio Paniagua等艺术家对那些古老乐曲的重现。

下载地址：http://www.verycd.com/topics/2741963/

Entre les murs

2009-04-11T16:06:00.004+08:00

Entre les murs (2009)

记得上教育心理学的时候，老师专门找了《放牛班的春天》（Les Choristes）在课上放。那样春风化雨的教育，一定会让每个观众对片中园丁的教育艺术赞叹不已。其实，教育的话题在电影中是比较悠久的。反应正常师生关系的还有《死亡诗社》比较著名，异常题材的也有著名的《教室别恋》等，牵连教育与人性的更有经典大片《四百击》。

相对于上述这些情节性很强，节奏紧凑的电影而言，Entre les murs 必然是闷了不少——两个小时的电影，无不是琐屑的课堂事件、教师会议和家长座谈。而正因如此，它很真实。真实得近乎纪录片。这种欧洲特有风格表现下的电影，也显得清纯、自然，它压根儿就不是拍出来打动人的。

影片里的学生十三四岁，我最近正好接触着这样一些小朋友。因此，也更能体会到这位老师对某些人特有的宽容和慈爱。我同样厌恶惩罚，我同样笃信教育是基于爱的。但正如片中被遣走的那位同学一样，现实中也实有捣蛋鬼。对待他们，我们的爱的教育似乎失灵了，是否该改换作《四百击》里的少管所呢？

这样的思考把我引向对教育本身的怀疑。教育的本领和意义到底有多大？它是在启发人还是在腐化人？上周同pokiluwah讨论心理咨询时，我们都疑惑道：心理咨询师是不是应试教育的帮凶？同样的疑问：教育是不是人类统治欲的帮凶？

Music of the Bible. 《圣经的音乐》

2009-04-05T13:24:00.008+08:00

专辑封面

Harmonia Mundi发行的《圣经的音乐》（La Musique de la Bible révélée, HMA 190 989 ）是一张极其难得的专辑。很多研习过《圣经》的朋友都知道它是用来朗读的，而却很少有人知道古本的《圣经》是用作唱的。

此专辑中的曲目，都是在音乐理论家Suzanne Haïk Vantoura（1912-2000）对希伯来本《旧约》中单音音符的解码基础上创作的。Suzanne在这个艰巨的工作上颇有建树，比如她发现了用希伯来文动词构词法做“罗塞塔石”，系统地破译音符。大多数学者都认可这套解码系统。在这张专辑中，我们听到的只是整部“译本”的一小部分而已。

Cantillation Marks (More Information)

关于音符的年代仍在争论中。虽然乐谱上写着是源自大卫王时代，而经鉴定，最早的手稿实际上仅是约公元900年的产物。也有人假设那是更古老手稿的抄本。诚然，圣经学始终是一个充满探索热情与争议的领域。

如果从大卫王时代的乐器记载来看，这里的配乐太过现代。同时，旋律亦透着现代感。而瑕不揜瑜，其艺术价值不容忽略。

（编译）

下载地址：http://www.verycd.com/topics/2739901/

读《互联网视听节目服务管理规定》

2009-04-04T01:17:00.003+08:00

最近几天广电局作出大手笔，制订了《互联网视听节目服务管理规定》。内容如下：

近日，广电总局向各省、自治区、直辖市广播影视局，新疆生产建设兵团广播电视局发出《广电总局关于加强互联网视听节目内容管理的通知》，通知说，为加强网络文化建设和管理，传播社会主义先进文化，抵制互联网视听节目领域的低俗之风，扎实推进互联网视听节目建设，现就加强互联网（含移动互联网，以下简称互联网）视听节目内容管理问题通知如下：
一、根据《互联网视听节目服务管理规定》第十六条规定，互联网视听节目不得含有以下内容：
（一）反对宪法确定的基本原则的；
（二）危害国家统一、主权和领土完整的；
（三）泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的；
（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的；
（五）宣扬邪教、迷信的；
（六）扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；
（七）诱导未成年人违法犯罪和渲染暴力、色情、赌博、恐怖活动的；
（八）侮辱或者诽谤他人，侵害公民个人隐私等他人合法权益的；
（九）危害社会公德，损害民族优秀文化传统的；
（十）有关法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容。
二、各互联网视听节目服务单位对有下列情节的视听节目要及时进行剪节、删除：
（一）恶意曲解中华文明、中国历史和历史史实的；恶意曲解他国历史，不尊重人类文明、他国文明和风俗习惯的；
（二）蓄意贬损、恶搞革命领袖、英雄人物、重要历史人物、中外名著及名著中重要人物形象的；
（三）恶意贬损人民军队、武装警察、公安和司法形象的；有虐待俘虏、刑讯逼供罪犯或犯罪嫌疑人等情节的；
（四）表现违法犯罪嚣张气焰，具体展示犯罪行为细节，暴露特殊侦查手段，暴露应当受到保护的举报人、证人等形象、声音的；
（五）鼓吹宗教极端主义，挑起各宗教、教派之间，信教与不信教群众之间的矛盾和冲突，伤害群众感情的；
（六）宣扬看相、算命、看风水、占卜、驱鬼治病等封建迷信活动的；
（七）以恶搞方式描绘重大自然灾害、意外事故、恐怖事件、战争等灾难场面的；
（八）具体展现淫乱、强奸、乱伦、恋尸、卖淫、嫖娼、性变态、自慰等情节的；
（九）表现或隐晦表现性行为、性过程、性方式及与此关联的过多肉体接触等细节的；
（十）故意展现、仅用肢体掩盖或用很小的遮盖物掩盖人体隐私部位的；
（十一）带有性暗示、性挑逗等易使人产生性联想的；
（十二）宣扬婚外恋、多角恋、一夜情、性虐待和换妻等不健康内容的；
（十三）以成人电影、情色电影、三级片、偷拍、走光、露点及各种挑逗性文字或图片作为视频节目标题或分类的；
（十四）有强烈刺激性的凶杀、血腥、暴力、自杀、绑架、吸毒、赌博、灵异等情节的；
（十五）有过度惊吓恐怖的画面、字幕、背景音乐及声音效果的；
（十六）具体展示虐杀动物，捕杀、食用国家保护类动物的；
（十七）带有侵犯个人隐私内容的；
（十八）以肯定、赞许的基调或引人模仿的方式表现打架斗殴、羞辱他人、污言秽语的；
（十九）宣扬消极、颓废的人生观、世界观和价值观，刻意渲染、夸大民族愚昧落后或社会阴暗面的；
（二十）国家广播电影电视总局禁止传播的影视节目以及电影、电视剧的删减片段；
（二十一）违反相关法律、法规精神的。
三、互联网视听节目服务单位要完善节目内容管理制度和应急处理机制，聘请高素质业务人员审核把关，对网络音乐视频MV、综艺、影视短剧、动漫等类别的节目以及“自拍”、“热舞”、“美女”、“搞笑”、“原创”、“拍客”等题材要重点把关，确保所播节目内容不违反本通知第一、二条规定。同时，对网民的投诉和有关事宜要及时处置。
四、互联网视听节目服务单位传播的影视剧，必须符合广播电影电视管理的有关规定，依法取得广播影视行政部门颁发的《电影片公映许可证》、《电视剧发行许可证》或《电视动画片发行许可证》；传播的理论文献影视片须依法取得广播影视行政部门颁发的《理论文献影视片播映许可证》。未取得《电影片公映许可证》的境内外电影片、未取得《电视剧发行许可证》的境内外电视剧、未取得《电视动画片发行许可证》的境内外动画片以及未取得《理论文献影视片播映许可证》的理论文献影视片，一律不得在互联网上传播。
五、从事互联网视听节目服务的单位要完善节目版权保护制度，严格遵守著作权法律、行政法规的规定，所播节目应具有相应版权。要采取版权保护措施，保护著作权人的合法权益。
各地广电管理部门要依法行政，恪尽职守，切实加强互联网视听节目内容管理，督促视听节目网站认真执行、自觉遵守上述规定，积极努力营造和谐、绿色的网络视听节目环境。

读完之后，感慨很多。总结为一点即是——如果该规定认真实施，那么我想咱们都没必要上网了。

霜花店

2009-04-03T19:08:00.005+08:00

一直把这部电影挂在豆瓣的待看一属中，今天下午终于下来看了。有一些感想：

首先，氛围营造得尚可，古朴中有不乏艳色，并非《丑闻》那一派清醇淡雅的。同时，据说是本片“唯一亮点”的赵仁成屁屁也还行。

其次，本片的情感线索不算复杂，但处理得很凌乱。尤其是王看到他们现场ML之后的震怒太突兀了。

第三，最后的死前场景太矫揉造作了。典型的“韩国式死法”，含情脉脉的双眼，吐血吐了半天总不倒下……

第四，关于本片的类属，我想还是能算做同志题材的。至于其中大篇幅的男女ML片段，虽然让部分人作呕，甚至让人觉得是贴着同志标签的噱头片儿，我还是能接受的——始终，男女性爱平分秋色也是一种对人类的性的包容。

当然，比起同志题材的不少优秀影片，此片的确不尽如人意。我不识朝鲜文，听说“霜花”是包子的意思。不过，翻译成“包子店”应该是大不雅了，明显和这部莫名其妙的文艺片不搭调。这也是一种恐惧——我很担心某种文艺片把同性恋题材真的当作噱头了。

芝诺之四论

2009-03-30T23:12:00.012+08:00

芝诺（Zeno, Ζήνων ὁ Ἐλεάτης）乃巴萌（Parmenides, Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης）之弟子。他提出四个观点以证无动（no motion ）之说。

一说

移动也不可为，芝诺如是说。因为移动者必先行半程，继而行余下路程之半程，如此反复，永弗停歇。设若一点在数轴上由0移向1，其首触1/2，尔后3/4，再后7/8，如此类推。其于第n步的位置为。因而，永远都无法行完无尽的步子，永远也达不到1也。可见，正如0到1的移动一般，世间根本没有移动。

在现代物理中，学者也发现类似情况。如同芝诺那样，学者们假设移动是连续不断的；然而，与芝诺不同的是，他们喜欢说移动体经过了数量无尽的点。芝诺否定无穷尽，因此也否定了移动。现代物理学家接受移动，因此也接受了无穷尽。

二说

著名的Achilles和对手（通常是一只乌龟）沿着一条正数轴赛跑。Achilles始于0，而乌龟领先一步，即1。因为Achilles比乌龟速度快两倍，人们总是设想他会于2赶上乌龟。可是，当Achilles到达1时，乌龟却已到达1 + 1/2；当Achilles到达1 + 1/2时，乌龟又到达1 + 1/2+1/4了……最终，当Achilles到达2-时，乌龟依然在前头，即2-。抛开那让我们相信有移动存在的外表来看，Achilles永远也赶不上乌龟。

在这一说里，芝诺再次假设（如我们一样）：时空是连续不断的，并且，倘若有移动，便有均匀运动（uniform motion）。芝诺同时假设（与我们相异）：Achilles和乌龟永远不能“通过”这无穷尽的步骤，完成移动。

当代物理学认为，移动包含对无穷尽多的时空之占有——在一个有限的时间间隔里。由于我们接受了无穷，所以我们无法觉察到芝诺的困境。但是，如果有人反对无穷，他/她就必须拒绝连续运动的可能性。

三说

在每一瞬，飞行的箭是定格的。是故，箭未真正移动。

对于这一说，我们许会这么回答：箭在瞬间越过0的事实，并非意味着它在一段时间间隔（包含着有尽瞬间）里越过它。如同微积分中所说：

0×∞=1

芝诺不喜欢无穷，因此也不会做这番回答。

四说

此说有各种版本。以下便是一个。有三行人：

A行伫立不动，B行全速右移，C行全速左移。在一个最小时间单位内，B向右移动了一个距离单位，C向左移动了一个距离单位。于是对B而言C就移动了两个距离单位。因此必有一个使C相对于B的位置移动一个距离单位所需的时间，否则半个时间单位将等于一个时间单位。

回答这个问题，我们既可以挑战芝诺有限论的大前提——全速，或者援引狭义相对论来解释。

总公式

芝诺的每个说法都是这种形式：

无穷的否定

+ 其他方面（包括空间的连续性）

无移动

选译自Mathematics, a concise history and philosophy / W.S. Anglin. (1994, Springer-Verlag)

從20 Centímetros看同性戀中“蒙迪歐”

2009-03-27T00:31:00.008+08:00

電影 20 Centímetros 中帥哥“桃子般”緊繃的臀部

同性戀是個極富創造性的群體，其語文世界亦是精彩紛呈、花樣別處。這項艱巨的普及工作一直由腐女們擔綱著，她們不辭辛苦地為大眾介紹何謂“出柜”、“熊”、“攻”、“受”、“年下攻”云云。我的許多語文知識也是從她們那兒習得的，比如這裡的“蒙迪歐”。

在網上查了一下，似乎這個說法還未普及。茲越俎代庖，略作解釋。

所謂“蒙迪歐”是指身材健壯的受。其來源比較雜糅：

一、“蒙”為“猛”的諧音，以為壯碩、健壯、肌肉型。

二、“迪”乃“的”的諧音。

三、 “歐”即字母O，暗喻受（或曰0或曰butt）一方的角色。

不久前看的西班牙電影《二十厘米》（ 20 Centímetros ）中，就提及了這樣一個典型的“蒙迪歐”。他帥得很拉丁，身材也很棒，那話兒也大（有正面全裸鏡頭）。他愛上了電影的主人公Marieta——一個雙性人。這個雙性人把自己定義為女性。然而，兩情相悅之後，他才發現帥哥是個“蒙迪歐”，他喜歡自己是因為自己長著一條二十厘米的大雞雞！

深諳BL的腐女們也許會說“蒙迪歐”就是“強受”的代名詞，然而兩者仍有區別：

一、“蒙迪歐”的詞性即是名詞，又是形容詞；而“強受”僅是名詞。例如，“李明是個蒙迪歐。”這裡用的是名詞，表示李明是個身材健碩的受。而“李明太他媽蒙迪歐了！”則是形容詞用法，含義多重，既可以表示一種對李明攻受身份的震驚，也可以表示對他身材健碩的感嘆。應聯繫上下文理解。

二、“蒙迪歐”比“強受”更為文雅。因為“強受”直指性的層面，而“蒙迪歐”還同時強調角色、身份認同等等性心理的方面。

三、“蒙迪歐”多為男同性戀群體使用，所具有的切口色彩强於喜聞樂見的“強受”。

從語文的發展角度來說，“蒙迪歐”的確有强於“強受”的一面。它更加人性化地表述了這種與社會刻板印象不符的同性戀角色，而非“弱攻强受”這樣赤裸裸的標籤。同時，它也從心理的角度表述了某類外強中柔的同性戀人群。

據小道消息（十多位網友的說法），北京是個“蒙迪歐”扎堆的地方，並且，他們的“外強”還會迫使他們去改變更多自己改變不了的東西，比如結婚育子。故而，“蒙迪歐”詞彙下隱藏的深刻社會、心理問題也是有待研究的。

一個過客式的人

2009-03-26T22:13:00.006+08:00

《蘭波傳》，Jean-Luc Steinmetz 著，袁俊生譯，上海人民出版社

蘭波。我第一次聽這個名字時，還上高二。我是悄悄地從電影Total Eclipse中知道他的。當時看完電影，只覺得腦袋空空的或是亂亂的。同性戀、詩人、海、沙漠——這一切都離我甚遠。

我家有一本一九八四年的老書《世界抒情詩選》（瀋陽：春風文藝出版社），裡面只有魏爾侖的五首詩。魏爾侖那張大鬍子禿頭的畫像看上去倒和達芬奇有幾分相似。書中評介道：“他在詩中表達的那種憂鬱、悲哀甚至頹喪的感情，是不足取的”，“他後期的詩……大抵糟粕多於精華，反映了這位資產階級社會的叛逆者，終於被黑暗社會毒害了自己的靈魂”。

結合電影來看，所謂的“毒害”恐怕就是指與蘭波的同性之戀吧。而且在《世》的介紹中，根本沒提及蘭波。在這樣的背景知識下，Total Eclipse於那時的我而言，就是一部資產階級“火星片”。

幾年來，一直在消化和理解蘭波與魏爾侖的同性戀情，也或多或少地讀了他們的詩歌和故事。所以越來越懂他們了，同時也越來越不懂他們了。比如蘭波爲什麽放棄文學去經商？魏爾侖爲什麽既像攻有像受？……想來想去，倒覺得八四年的“毒害”解釋得更輕巧些。香水有毒，詩歌也有毒。

這本《蘭波傳》真的給了我不少幫助，它絕對是了解蘭波一生的一份可靠文檔。因為它不捕風捉影，也不帶那種摻入意識形態的語氣，而是單純地把蘭波看成一個詩人——準確的說是有詩性的人。讓他的詩歌飄蕩在他生命的每個片斷。

電影中有一間小酒吧，他們在其中同飲苦艾酒。書上這么說：

他[指蘭波]正處於長身體的階段，處於叛逆而且醉心於自由的時期，他時而閒散無聊地待著，時而寫一些散文，到了晚上，他一邊喝著橙香酒或苦艾酒，一邊和朋友們激烈地辯論著，有時要一直辯論到深夜。……

如果時間能再慢一點，看到的細節能更多一點就好了。真希望看到這個閒適的文藝少年在那段時間裡的每一刻在做什麽，以及他在想什麽。可歷史不容我們知道，估計蘭波本人也不希望我們知道——正如他親手燒毀自己的不少詩歌手稿一樣。

蘭波像，Étienne Carjat 1871年攝

留在腦海中的蘭波，是些細碎的塊狀記憶。要么是一個故事場景，要么是一個是個意象，要么是Étienne Carjat留下的幾張照片。死去固然萬事空，更何況是蘭波，我感覺他活著就希望許多東西去死，譬如文學。

傳記中讓我印象較深的另一個人是蘭波之母。她應該不是窮人，但命苦是不容置辯的。一人帶著幾個孩子，還要不斷料理蘭波的各種麻煩，及應對他的古怪指示（如後來的那些書單）。她一定是個堅強的女人，甚至可以感覺到她對蘭波的冷酷和威嚴。這或許是本已缺乏父愛的蘭波不喜歡女人，而偏愛年紀更大的男人的原因。蘭波也許曾是她的驕傲，但後來的桀驁不馴也定令她寢食難安。不過從傳記中絲毫不難發現這位母親對蘭波抱著不渝的希望，這或許也只是蘭波這般的人物能給予的。蘭波的大哥貌似很笨拙，那個夭折了的妹妹很可愛，另一個則對宗教很虔誠。對這位母親來說，蘭波實在是太特殊了。

對這樣一個人，我們還能說什麽呢？馬拉美說他是一個值得尊重的過客。這個詞用得很好。他認真學習過文法、寫過詩歌，可能也認真愛過魏爾侖，甚至想過與他長相守，還可能想著做一個富可敵國的生意人，讓全家揚眉吐氣，再或者是到廣袤的沙漠上修建一條綿長的鐵路……最終，這一切皆未成為永恒。

記得電影結尾時，出現這樣的詩句：

終於找到了。

什麽？是永恒。

是大海與太陽

交相輝映。

很疑惑，他真的找到了嗎？

离去

2009-03-26T00:20:00.005+08:00

PHOTO/HERBERT LIST

你在我身旁的箱子里

安静的

像一只沉睡的猫

也许有一天

我们应该手牵手

像两个小姑娘

走在雪地上

—— Låt den rätte komma in 观后作

证明是不可信的

2009-03-18T20:10:00.003+08:00

这几天在一所理念先进的中学里发现，依靠升学率之类概念来证明学校优异的手法已经过时了。大家都在向学术化靠拢，走学术证明之路。

具体说来就是，把一批学生弄去做个量表调查；一段时间后，再把他们弄去重做一次调查。最后，用科学的方法“论证”出第二次调查结果明显优于第一次的结果。接踵而至的歌功颂德、吹嘘浮夸就不必言说了……

《辞海》说，证明是“据实以明真伪”。“实”是需要的，“真伪”是最终结论。这两者对于“精心的实验者”而言，几乎是定下来的了。所以如何“明”之就是“真伪”的关键。学校可以找专家、权威，利用科学手段来“明”之。比起那些抄袭别人成果的学术论文来，我觉得这种注水学术更为可怕。我也真难想象，专家在利欲熏心之下所秉持的是什么证明法则。

最近有好多社会恶性事件，新闻所采用的证明手段也和上面的同出一辙。它们在略略述完事件后，就把凶手那残缺的家庭环境娓娓道来——好像明摆地告诉观众：他/她如今为此，是因为家庭如何如何。可是，社会因素呢？为什么在这个年代会涌现出那么多如此这般的“特质人物”？

证明是不可信的。它们的出发点都是反对某一些，或支持某一些。或许某一些应验了它，而我们大概永远也无法获知某些是哪些。

附：看看咱们国家今年的央视春晚高达96%的收视率：《网评：春晚收视率可信度有几成？》！

近来的生活

2009-03-14T03:47:00.008+08:00

从今年开始，感情似乎完完全全从我的世界里阉割了。这似乎和我进一步对人们的分析有关。从大一至今，我接触过问题少年、同性恋、第三者家庭、老年孤僻症的案例，我也深深体会到心理帮助的局限和无助。很多时候受苦与受教育的人，恰恰是善于体悟的心理师本人。为了扩宽视野，我的结业论文是关于儿童手淫的。这种长期设身处地（所谓“共情”）的感受真是不太舒服，你一会儿得是某个成长受挫且婚姻波折的妇女，一会儿又要做一个厌恶自己性倾向的同性恋、一会儿变成处处树敌而内心羸弱的屁小子……渐渐地，你自己的感情世界没有了。你是问题少年、你是同性恋、你是第三者家庭受害者、你是有孤僻症的老人。你在共情中丧失了荣辱对错。因为所谓伦理，在情感体验的冲击之下，太藐小了。许是有这样的感受基础，我推荐了好多朋友去看电影《纽约提喻法》（Synecdoche, New York）。我越来越觉得自己和片中人物一样，变得像一个感受器，听从某种调配指示，做出各式应答。甚至是死。

寒假里发生的一件值得一提的事情，就是和分别很久的老朋友聚了一天。他酷爱物理和天体世界，在短短的一下午的聊天中，我们从人工智能聊到UFO，他不停地用他的大脑帮我解构着这个在我看来已经支离破碎的世界。我和他有所的不同的是，他的视野比较客体化，我的比较主观化。可如今看来，也差别了多少。我仅仅以一种客观的方法去观察主观罢了。或者说我们的本源彻彻底底就是客观的，都是人歇斯底里地“编”出各种他妈的情感、情绪。

差不多一百年前，弗洛伊德这个分析人心的狂人写过一篇短文《瞬息》（On Transience）。在批评了感时花溅泪的诗人之余，大气地提出，花败还会开，房倒重新盖。可见，这个老家伙也是长着彻头彻尾的客观眼（当然，论据远不止这一点。只不过从短文来窥见其本人，符合弗氏“以小见大”的作风）。

放下感情也算得一件好事吧，可以更从一而终地过下去，做个消消停停的人——好像《纽约提喻法》中不当导演而做清洁工的那位。而虚无与茫然的狂潮又席卷而来。

我现在作为一名不考研的应届生，正体验着中外媒体声称的“严峻形式”。可我一点也不着急这个。工作无非是出卖力气和智慧换去钱财的一个过程，你做到国家主席也是如此。我这里丝毫没有自我安慰的成分。我既然可以体会到一个失败者、痛苦者、挣扎者的心境，怎么可能会放不下职业的面子呢？何况我钟爱的蛋美人Eddie也是女清洁工出生。偶像如此，自己需要所谓的“抱负”、“雄心”做啥啊？因此，从一个不经济、不理性、不客观的唯我角度来说，所谓就业形势严峻，是就业者没有放正心态罢了。都向着工作、钱、事业、成就、生、欲去吧，不挤死才怪呢！相对而言，人们对性欲的朝向略显正常。没有出现“婚姻形式严峻”之类的事件。即使性别比例失调，我们也可以选择同性爱侣、独居甚至恋尸等等。

我真正混乱的是治学方面。终于摆脱了长达16年的大教育，即将跨入完全的自我教育。之前看的书虽不算少，但近来越发感到零散至极。文学、性学、小学、语言学、美学、心理学、哲学、民族学、宗教学……什么都有涉猎，但进一步的阅读实难进行。如美学、哲学和心理学这样还有些相通的科目还稍好一点，其他的就太难同时兼顾。而学问的东西，但凡停顿，就可能需要重新捡起。秉性又不听话，总爱旁逸斜出，三心二意，吃着碗里瞧着锅里（是不是双子座的本性啊？）。烦煞人也！

前几日我还试着拟定计划。刚刚写好一个关于字体设计的书单，可是，去图书馆借书时，又抱起中央编译出版社的新书大快朵颐……完全忘了字体设计那回事儿。用《纽约提喻法》的思想该多好啊！A书就是B书、C书、D书、E书、……当然了，当一切成为故纸堆的时候，这种情况是肯定的。而我们的灵魂同肉体也一样，飘飘荡荡、走走停停，最终成为“死亡”表现体的时候，也就可以提喻一切了。

近来最最开心的事情就是看《小不列颠》！（Computer says YES!）看得让我在英语表达上留下好多后遗症。比如在课堂上对学生重复“Anybody? No? ***（造句用的单词）”、对dust尤其敏感并且对现实中的dust充满爱意、发音有英国乡村味儿……今天读《旧约》忽然撞到那句——For dust thou art, and unto dust shalt thou return. (Genesis 3:19) 纵然是以前读过的句子，纵然是成名的句子。居然会让我小小的吃了一惊——dust曾经那么庄重过！

哎，尘埃（换小清新的说法曰小尘埃），似乎永远都落不定。当它们落到大大的地上，又成一地尘埃了。

受欢迎的英文版圣经

2009-03-13T20:19:00.010+08:00

前些日子从学校图书馆借回一本装帧精美的书《圣经的故事》（中央编译出版社，2008.5。试读版下载）。从各方面来说，这都算是一本好书——前提是读者喜欢这方面的历史。它不是关于《圣经》中的历史或故事的，而是关于《圣经》成书、流传、翻译等等的故事。可以说，它是一段历史的历史。

除了深奥繁复的历史、人物考证以外，本书也有一些轻松的内容，比如“圣经轶事和趣事”一节（404页）提到：

一个人用正常速度，能大声朗读圣经100小时或者稍短一点时间。
圣经中并没有“圣经”一词。这一词来自希腊词biblos，腓尼基人的城市Biblos，是制作书的纸莎草纸的重要来源地。当时biblos的意思是“书”，那么圣经就是被简单地称作“书”。

这里，我想摘录关于圣经英文版本的一节（378-381页），对打算着手阅读《圣经》的人多少有些帮助。同时，我为部分版本做了链接，以可以方便地阅读。

~ ( ⊙ o ⊙ ) ~

英文圣经译本很多，约有上百种，并且还会出现更多。每一种译本都有独特的倾向和目的，很多神学特点明确，针对的读者是福音派新教徒、天主教徒、东正教徒或者犹太教徒。有些译本的目标是提供给不同层次的人阅读：学者、一般读者、小孩和把英文当作新语言学习的成年人。还有一些是为那些世界各个不同地区讲英语的人们翻译的，使用那一地区独特的词汇——比如英国、美国和澳大利亚。

大多数圣经都至少有一个共同的目标——都要跟得上英语变化的步调。上一代人中流行的词汇的含义今天已经不复存在，或者赋予了完全不同的含义，新词汇不断出现。正因为如此，一些广受欢迎的译本要定期更新。

十种著名的英文圣经

十种最有影响、最著名的英文圣经如下：

◇英王钦定本，1611年地址

这可能是所有英文圣经中最著名的，也可能是最优美的英文圣经。年以前一直居销售榜首，1988年更受欢迎的新国际译本使之名列第二。很多国家称之为钦定本圣经，英王钦定本是由英国国王詹姆士一世钦定的早期英文译本，现在变得很难理解。尽管其诗歌韵律和高雅的风格很受人喜欢，成为这一语言恒久的标志，但是莎士比亚式的英文让今天的人们很难理解（见292—298页）。

◇修订标准版（Revised Standard Version），1952年（1989年做了新的修订，成为新修订标准版）

这是英王钦定本的继承版，这两个译本有区别。1885年，英国人用英文修订译本修订了英王钦定本。但是用语对于美国人来说太英国化，1901年美国人用自己的方式修订之，即形成美国标准译本。修订标准版想要成为最新的美国标准版，不幸的是很多基督徒认为这一版本过于自由。一则，全国教会会议组织了新教徒、天主教徒和改革犹太教徒翻译小组，当时正值20世纪50年代反共产主义风气正盛，翻译小组中的一些新教徒被指控具有共产主义思想。再者，很多基督教徒反对翻译以赛亚书7章14节，一般认为这段经文预言基督降生。翻译者把其中婴孩的母亲做了改动——把“童女”改为“年轻女子”。很多人看到这一改动，认为是对童女生子教义的攻击。然而，这一圣经译本可能还是最被广泛认可的英文圣经，是被新教徒、天主教徒和东正教徒都承认的译本。1989年的修订本，选择更为古老的和更为可信的抄本修订这一文本。当原文语言包括两种性别的时候，修订本也采用包括两种性别的语言。例如，把用“儿子”描述以色列人，翻译修订为“孩子”。

◇新美国圣经（New American Bible），1970年（1986年修订）地址

罗马天主教会的官方译本，这是根据原文圣经翻译的第一本美国天主教圣经。比另一本天主教圣经，新耶路撒冷圣经(1966年耶路撒冷圣经，1985年修订和重新命名)要畅销。耶路撒冷的法国天主教学者把耶路撒冷圣经翻译成法文，作为根据原文圣经翻译的第一本天主教圣经，这本圣经还被翻译成英语和其他语言。

◇新英文圣经（New English Bible），1970年（1989年修订，成为修订版英文圣经）

第一本从英王钦定本传统脱离出来的英国圣经，直接从希伯来原文和希腊原文翻译成英文。由来自英国的主要基督教派的英国学者小组翻译。

◇新美国标准版圣经（New American Standard Bible），1971年（1995年修订）

因为很多基督教徒认为修订标准版过于自由，加利福尼亚的一个基金会组织了一个32人的学者小组修订另一个1901年的美国标准版圣经。新美国标准版保留了以赛亚书7章14节的“童女”。很多读者抱怨这一圣经译本过于咬文嚼字，因而难以阅读。但是很多学者喜欢它，因为它十分准确地反映了原文词汇。

◇佳音圣经（Good News Bible，现代英文译本），1976年

容易阅读，通常也被认为是相当精确的译本，这一译本甚至使用人们不大熟悉，但是教会可以理解的词汇。因为这一原因，这一译本成为想把圣经翻译成其他语言的翻译者们喜欢的来源。这一译本中的很多圣经故事读起来十分流畅，像是小说。由美国圣经公会出版。

◇新国际译本(New International Version)，1978年(1984年修订) 地址

最为畅销的英文译本，在纽约圣经公会(现在的国际圣经公会)的指导下，由115位学者翻译。这一译本的“国际”一词，表明翻译者想让他们的译本能在任何英语国家通用。这一译本的拼写对不同国家都是无与伦比的，比如英国和美国。很多福音派教会喜欢这一圣经译本。

◇新英王钦定本(New King James Version)，1982年

这一译本并不能取代英王钦定本这一仍然畅销的译本。相反，新英王钦定本试图保持英王钦定本优美的文学风格，同时取消过时的词汇，比如“thee”和“shalt”。新英王钦定本仍然用原来的英王钦定本使用的蓝本，而不使用已经发现的更为古老和更可信的抄本。

◇信息版圣经（The Message），1993年

高度口语化，读起来更像小说而不是圣经，甚至省略了节号。这是英属哥伦比亚温哥华的维真学院(Regent College)的退休神学教授彼得森(Eugene H. Peterson)完成的圣经译本。新约部分与旧约部分分别于1993年和2002年面世。尽管《信息版圣经》不是逐字逐句翻译的，但是这一译本寻求把圣经的基调、韵律、事件和观念转化成日常的语言。所以提多书3章8节“我愿你坚持这些事情” ( I desire that you insist on these things )变成了“我想让你立定脚跟，坚守这些事情” ( I want you to put your foot down. Take a firm stand on these matters )。

◇新当代译本（New Living Translation），1996年 地址

这一译本是最易为成人阅读的圣经译本之一，被说成是1971年当代圣经（Living Bible）的全面修订版。但是当代圣经是由一位不懂原文圣经的人泰勒(Kenneth Taylor)意译的。新当代译本是由90多位不同教派的学者，根据圣经原文和最古老可靠的抄本翻译的。

英文圣经的变迁过程

1611：英王钦定本

1885：英文修订版译本

1901：美国标准译本

1952：修订柝准版

1958：菲利浦(J. B. Phillips)译本：现代英文新约

1965：扩大版圣经（Amplified Bible）

1966：耶路撒冷圣经

1970：新英文圣经

1970：新美国圣经

1971：当代圣经

1971：新美国标准版圣经

1976：现代英文译本(佳音圣经)

1978：新国际译本

1982：新英王钦定本

1989：新修订标准译本

1989：修订英文圣经

1993：信息版圣经(新约)

1995：当代英文译本

1996：新当代译本

我欣赏潘多拉

2009-03-04T22:02:00.005+08:00

from Changeling (2008)

近来看的《狸猫案》（Changeling）中有一位我很欣赏的女性。她在上世纪二三十年代女性地位尚低的美国，不畏强权、暴力地寻求正义和公理。即使她一辈子都没有再遇到儿子，她仍心怀希望地寻觅。两个多小时的片长一点儿都不让我疲倦，反而越看越使我好奇剧情的发展。我，也仿佛有了希望，或者说被主角的希望感染了。

从人权的角度来看，《狸猫案》和《Milk》一样是激越人心的影片，它们起码让政治愚钝的中国人知道，何谓游行，何谓抗争，何谓权利……

民主与政治的问题且放一下，我这里要谈的是女性。

我接触的最早的女权思想作品，可能要算台湾连续剧《新白娘子传奇》（此剧中两个女人演夫妻对当今八零后的性倾向之影响尚待研究……）。剧中，白素贞为蛇妖，世人视之为异物怪兽的东西。她为了自己的爱情权，跨越所谓的“界”，来到人间，行善积德、造福百姓。在后来的香港电影《青蛇》中，青蛇甚至有爱上姐姐爱人的权利。我一直觉得白蛇系列是中国的女权经典作。白蛇和青蛇能力强、心地好，还有抗争迂腐偏见（法海）的勇气。虽然白蛇的爱情模式仍旧陷入了某种传统父权婚姻模式，但那是她主动争取的。

韩国的连续剧《大长今》同样是女权经典作。长今学习刻苦，料理手艺和医术都很超群，甚至在医术方面的造诣超过男性御医。可她终究没有获得普通御医的身份认可——虽然这是她不想要的。大长今身上渗透了女性的精神，恐怕更接近西方女性求知先驱潘多拉。这位潘多拉，是我很欣赏的女性，并一直把她视为女性的原型：好奇、创新、探索、发现、坚持（甚至有点偏执）。

关于女权的作品汗牛充栋，此处不复累赘。还有几天妇女节就到了，面对这个节日，我不知道妇女们是怎么渡过的？严格的说，妇女节是个舶来品。中国的女性们在该节日，充其量享受一天休假和几句无关痛痒的恭维，更深层的热血精神是被阉割了的。

最后，预祝我的“女朋友”们妇女节快乐！

我不是杀人犯——关于《生死阅读》《爱你久长时》《隐秘》的随想

2009-02-24T21:39:00.008+08:00

photo by Erwin Olaf

刚刚看完法国电影《爱你久长时》（Il y a longtemps que je t'aime），觉得应该记下些什么。因为这部貌似隽秀无奇的电影，在把故事娓娓道来之际，也揭开了一丝人性的光芒。

电影的题材与我不久前在书店站着翻阅的《我不是杀人犯》（弗雷德里克·肖索依，北京三联书店）很相似，都是关于安乐死的道德关注，也都是“杀手”的第一人称叙述。我喜欢这种换一个脑袋看世界的审视方式，因为总从一个小小的“蟲眼”，是看不到更广的世界、也觉不到更多的感触的。而且，这二位要做的事情——被道德规定为无比罪恶的杀人行径，又是我曾想做而没敢做的事情。

我真的在一定程度上能够理解电影中的弑子之母和书中杀病患的医生。因为去年我站在生命垂危的祖母旁，看着她灰败的脸和晦暗的眼睛时，我也很想帮她把那些嘀嘀嘟嘟叫个不听的仪器拔掉。祖母的身上全是管子，有洞的直接插，没洞的人工挖。而医生无望的审判早就出来了。真不知那时的全体人，是在等待奇迹，还是想再多看看死神的模样。

当时的祖母，大抵是没意识了；或许是有意识，而不能用言语表达她的意愿。（我想，后者更加痛苦。）后来发生的一些事情中，我还知道，一个意识清醒的人想死而无力自尽，可能是世间最难过的事情。

是“蟲眼”借着故事共情，还是故事引起了“蟲心”的共鸣。我不知道。电影中那位“溺爱”（对于她，我只能用这个字眼）儿子的母亲感动了我。她的坚决，和《生死阅读》（The Reader）中那个纳粹女看守在法庭上的坚决一样——都是捍卫着某种不渝的鹄标，不顾旁人的一切。在指令的要求下，女看守坚决地看着人被烧死；在爱的要求下，母亲坚决地杀死儿子。她们会难过，会忏悔吗？也许会。然而，公正的裁决、明确的伦理在这些问题上却明显缺席。给痛苦的病患施以安乐死的医生，和执行纳粹任务虐待犹太人的工作者的是非对错，我不敢置喙，也不容我置喙。

从母亲这个题材，我想到意大利电影《隐秘》（La Sconosciuta）。它也同样写了一个母爱冲昏头脑的女人。为了母爱做出种种令人发指的事情后，她们是否需要赎罪？如果需要，又该向谁？“死亡是没有借口的。”《爱你久长时》的那位母亲道出了以上三人的心声。不错，她们三人都经历了铁窗岁月。但在我看来，由强权法律筑成的监狱，不配关押这些“犯人”。

《爱你久长时》里，有个有意思的人物。他和主人公有过几次晤面，本来还以为他会与这位母亲有发展，谁知道他竟然自杀了。我还妄自揣测，会不会是《七磅》（Seven Pounds）里的那种人物……至于他为什么倏忽而逝，我想，就和那孩子为什么会身染绝症一样。诸行无常。

电影还有个值得一提的地方。主人公的妹妹无意中发现被杀孩子的病况，她嘱咐医生帮她查询。当她接到医生的电话时，我们听不到医生说些什么，但从妇女夺眶而出的泪水可以猜出来。弥补这段空白的，是她女儿（养女）读童话故事的声音……

有的没直接杀人，

但他杀了无数人；

有的人亲手杀了人，

但他不是杀人犯。

日三省（十）无知之幕 veil of ignorance

2009-02-21T17:55:00.006+08:00

photo by ted sabarese

选取到火星殖民地上生活的20个平民被分派了一项不寻常的任务。在这个红色的星球上将有许多善物，包括住所、食物、饮料和奢侈品。离开之前，他们必须要做出决定，以什么样的根据来分配这些善物。而要命的是他们不知道在火星殖民地上什么样的技能是最重要的。所有的工作都可能是体力活，或者都不是。这项任务也许需要很高的智力，也可能更适合那些精神需求较低的人。

最初的建议是每样东西都应该得到平等地分享：从每个人的能力到每个人的需要。但马上就有人提出了反对。如果有很多工作要做，而有人不做他该做的那份，那么平分蛋糕不就不公平吗？显然分配机制中需要有激励因素嘛！

反对意见被大家接受了，但这只不过带来了更多的麻烦。公平看来并不是给每个人相同的份额。那么，公平究竟意味着什么呢?

资料来源：约翰·罗尔斯，《正义论》，第三章，哈佛大学出版社，1971年。

对于一个法学的门外汉（比如说我），“无知之幕”（veil of ignorance）可能有些陌生。但关于它的论文、专著确实是汗牛充栋！

简单地说，无知之幕就好像一块挡在决策前的幕布，决策者们不能料想到将来自己会不会变成弱者，所以大家都会做最坏打算——这样，可能给他人留一条活路，也可能给自己留一条活路。

这是罗尔斯的想法，可人类还有一种类似“无知”的活动，那就是赌博。在赌局结束前，谁也不知道最后的赢家是谁。但赢家可以获得全部（或大部分）利益。在抉择前，难道没人去赌一赌，搏一搏吗？这可以说是罗尔斯“无知之幕”的一个反例。

即使从他的角度出发，也同样是不大可能的。人们在抉择、商议时，必然带着自己的既处立场、社会地位；纯粹像上面引文那样“不寻常”的事情还真是罕见。

冯小刚的《非诚勿扰》里有一种分歧终端机，有人说那是“无知之幕”。其实不是。那只是一种赌博。罗尔斯的方案不排除有赌博的成分，但他把人揣测得善良多了、也正义多了。起码在我的生活中，在我站过的“决策幕布”之下，我更多看到的是钦点者的暗示。——从某个角度来看，这种“无知”至少对庸众是公平的——因为它们永远挡在幕外。

《沉默的阳光》观后

2009-02-21T00:43:00.007+08:00

已婚者如果不对婚姻发一发牢骚，那么，他/她的IQ和EQ都很值得怀疑。有一种说法：美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。这足以说明美满婚姻适合那些“麻木不仁”者享有：生活不幸，视作天将降大任于斯人；夫妻争执，看作床头吵床位和；出现第三者，用人性的劣根性解释……

欧洲电影《沉默的阳光》（Stellet licht ）虽然也在说这些婚姻中的常事儿，但独特的视角却给我眼前一亮。片中的约翰遭遇第三者，并向他老婆和盘托出。他妻子日复一日虔诚地抚养这庞大的家庭，还料理农场事务。我想，看上去很正常的妻子，一定心如刀绞，忍受着与另一个女人共享老公的心痛。她认为那个第三者很“可怜”。同样地，第三者也认为她“可怜”。

说到这里，大家一定认为罪魁祸首是那个男的，脚踏两只船，弄得两个女人都很受伤。可是请等等，片中的他不是也很痛苦吗？难道男权社会的男性总是受益一方，而女性总是吃亏一方吗？我觉得这种思维就是很多人痛恨“第三者发起者”（蟲的自造词）的原因。

第三者的“闯入”也许有很多很多原因，从近了说有心理因素、社会因素、经济因素等，从远了说甚至可能是天文因素、气象因素（有人说气温高的地方更容易出现第三者）、地理因素（据说平原比高原更易发生第三者）等。然而，在那些“受伤者”的眼中，婚姻出轨（参见《虚拟出轨》）必然和感情的忠诚有关系！是伤害感情的大逆不道的！

这让我联想到我国，也是个常谈“伤感情”的过度。据一位网友据“1946-2006《人民日报》电子版的数据库，进行一个不完备的搜索”，就“得到结果一百余篇。经过整理，发现这60年间伤害我们的国家/组织有19个之多。”（见《哪些国家伤害过“中国人民”的感情》）这两者间会不会有某种潜移默化的“教导”和“灌输”呢，我就不知道了。可是抛开别的原因，大作感情戏，这能让“受伤者”得到安慰吗？

我们接着说电影。

后来，那位伟大的家庭主妇莫名的猝死了。她丈夫悲恸欲绝，声称宁愿放弃一切地让时间逆转。这一切让另一个人听到了——那个“可怜的”第三者。她徐徐走近死去的妇人遗体前，吻了她一下，死人忽然活过来了！在欢腾的葬礼上，第三者选择静静离去。电影结束。

看到这里，谁是“受伤者”，谁又是伟大的成全者？

狂妄地说一句，那些因为“感情问题”而受伤奔走叫嚣、惊天动地的人，就像伦理和强权下的乏狗忽然被电击了一般。他们也永难理解《沉默的阳光》中的沉默与宁静。

就像片头和片尾那些日出和日落的场景一样，婚姻、家庭、氏族、国家、……都像是一个日复一日的流水线上的生产品，浩浩荡荡，奔向远方。而过往的、现在的和未来的，又是何其的相似！好像《十二猴子》的那句话“未来即历史”一样。

有人说，婚姻是爱情的坟墓。有人补充道，没有婚姻爱情便无葬身之所。我再接着问一句：爱情为什么要有一个葬身之所呢？能横尸大道，让人辱骂、叱责、猜疑、失望的爱情，或许比安稳地躺在骨灰盒里的爱情要好很多。

不知道为什么，看这部电影的时候，我总能想到孙燕姿的歌，《一样的夏天》。淡淡地想着一个淡淡的记忆，曾经的浓浓变得越来越淡却……可惜，婚姻制度不够科学，搞得“浓淡总不相宜”。

日三省（九）意志真的很了不起？

2009-02-15T01:20:00.007+08:00

photo by august bradley

背景故事中有一种奇妙的机器，它能监控人们暴露出来的各种脑刺激，从而预测接下来的行为。理由很“科学”：因为大脑是完全物理的，我们又知道物理法则和每一个最小元素的运转规则，那么一切理当尽在眼底了……

听完这样的“发明”，想必很多人会不爽。因为他们坚信自己有一颗自由的心灵、一缕独立的灵魂，而不是一个机械的ATM。我起初也这样想，我坚信此种机器纯属编造，不可能实现。但是转念一想，我这样的否认不正反应了我对某种自由意志的偏信吗？

有一种关于创新的说法是这样的：忽然绕着道走一条天天必经之路，这就是创新。这种诠释中我们可以发现一些创新的基础：①天天都走的路，是一条熟路、老路；②忽然绕道才是创新。如果那条路不是天天走，而是几条可选路线之一，那不是创新；如果绕道不是忽然的，而是时常绕道，那也不是。可见创新是建构在熟悉和重复之上的小小花招。

自由亦如是，它也需要建立在结实的镣铐上。它不也是暂时抽身出某种长期持续的状态，顿感山花别样红、柳条分外绿的假象吗？人类在绝大多数时间里，仍是从早到晚重复着某种很“物理化”的操作模式——只是很多人不愿意承认罢了。比如我们上厕所、吃饭、睡觉、洗浴……的过程其实都比较程序化，如果你习惯了先准备好筷子再盛饭，那么，这两个步骤一旦颠倒，你一定需要适应片刻。还有一个有趣的例子就是双手十指交叉作抱拳状，我们都会无意识地作出左拇指或右拇指向上的姿势，若换过来甚至会感到别扭。

如果你缺乏自察能力，那么想想别人吧。你是不是能预料到一个要好的朋友会怎么穿戴、怎么说话、怎么撒谎？或许某个关注你的人也能料到你会几点在某个咖啡厅和某种饮料。有些自诩有“读心术”的人，其实正是那些能细微观察他者举动的人。因此，能预料到你下一刻做啥，不意味着你就不自由。人们总是高估自己的意志性，而低估自己的机械性。用书上作者的一句较为复杂的话来说，“我们的行为作为随机过程的结果与作为严格决定论的结果相比，并不享有更多的自由”。

这么说下去，我们的那个自由意志是否荡然无存了呢？前面说过的德国电影《自由意志》（Der Freie Wille, 2006），就是通过一个强奸犯来拷问何谓自由意志。然而，死亡真的是自由的出口吗？他是拯救了自由，还是逃避了不自由？

几张伴我过冬的越南音乐

2009-02-13T00:34:00.011+08:00

这几天太阳当空照，大地暖洋洋的。复苏的暖意也吹到我电脑里，WMP媒体库中的那些“孤冷哀艳”之辈（如Chris Garneau的Music for Tourists）大有冒头之势。也罢，热天来了，适当降温是好的，我也该暂别那些陪我过冬的越南音乐了。这里把它们集中晒一下吧。

一、Music from Vietnam Vol.1 & 2 （越南之音乐卷一、卷二）

这两张收录的音乐都很质朴，很原生态。第一碟上的11曲 Mùa Xuân Vê （春天来了）快乐活泼，很契合我此刻的愉悦感。也有像 Hành Vân （流云）那样的独奏、Ngôi Tu'a Man Thuyên （倚靠轻舟）那样的民间唱腔……都很别致。第二碟整体感觉更加活跃欢快，间或响起的鼓声及其他打击乐器的声音很有力度和节奏感。这两张是我最常听的两张。

下载地址：http://www.verycd.com/topics/42652/

二、Dan Bau（独弦琴三张）

这三张碟里所提及的独弦琴（đàn bầu）是京族古老的民间弹弦乐器，听上去就能感觉到那股独特的南国风情。阴柔而唯美，婉转而动人。然而我受不了长时间聆听这些音乐，因为曲子大同小异，编曲也有点半流行半原生态的，感觉很平庸——它们我想起在南亚的某个街边小吃店听过的音乐。

三、The Art of Kim Sinh（越南京欣月琴艺术）

这张碟，之前bygood发布过，我又重发了一次……晕……别的不说，起码说明它很不错吧？京欣（Kin Sinh）是越南一个极为传奇的素人盲音乐家，在民谣流派有很高造诣。整张专辑清雅秀丽，诗意绵绵。很值得欣赏。

四、Huong Thanh （清香四张）

清香是Huu Phuoc的女儿，可谓家学渊源、出身名门。她从第一张《月与风》（Moon and Wind，1999）开始，就结合现代元素进行改良创作。2001年的《蜻蜓》（Dragonfly）在我看来是传统结合现代做得最好的一张。2004年的 Mangustao 风格也不错。去年的《脆弱的美丽》（Fragile Beauty）似乎走得更远了些，风格更加World，可以说这是清香迄今最成熟的一张碟。

乎~ 写完了！别样的暖暖的南风，先这样吧。

Divine (1945–1988) 【譯文】

2009-02-07T14:06:00.018+08:00

Divine as Babs Johnson, “the filthiest person alive,” in John Waters’s Pink Flamingos. Courtesy of Fine Line Features / Photofest.

作者：Luca Prono

譯者：MOTH

美國易裝演員Divine在John Waters上世紀六十年代末、七十年代初的早期電影（如《粉紅火烈鳥》）中首獲成功。隨後，他以蠻橫女性的敢曝（camp，關於此概念可參看前文《天外黑基.Gayniggers From Outer Space》和《评论的胆识》）形象，繼續成為男同和女同的流行文化標誌。這個300磅（約合136公斤）的演員那種無拘無束、無法無天的“魅力”，立刻掀起了一股世界性的崇拜狂潮，崇拜者追隨他顛覆腐朽性別觀和社會道德的氣質。Divine的成功讓他的身份得以接受，包括被主流文化。這個易裝表演者永遠也不會忘記他的同志粉絲：“他們是給我演繹事業開端的人。他們是打開始就支持我的人。無論如何，我會永遠為他們表演。那種感情是明確無疑的”（Judell 1994, 37）。

“我們那時就是想逃離郊區的倆孩子，”Waters回憶道。“所有人都在市區碰頭。有同性戀，有異性戀，有黑人和白人，有左翼政客，還有易裝者……那對我們發展‘電影造反’（cinema rebellion）非常重要……Divine年輕時穿得很乖，不華麗，衣服下面的他宛如天使。後來合夥兒拍電影時，我提出的角色與Glenn Milstead真是大相徑庭”(Rothaus 2001, Knight Ridder online)。

Waters為他取了Divine這個花名。後來Divine解釋道，Waters總是覺得自己體內有一位聖人。Divine成了Waters的一個“夢幻演繹者”（Dreamlanders）——這個導演用在電影中的一幫人。他演出了Waters早期的8mm電影《羅馬焰火筒》（Roman Candles, 1966），再到他的第一部16mm作品《吃掉你的化妝品》（Eat Your Makeup, 1968）。還參演了Mondo Trasho (1969)，這是一部差點讓整個劇團被捕的片子。然而，讓Divine成為地下影星的還是Waters導演的《粉紅火烈鳥》（Pink Flamingos），他在片中扮演Babs Johnson——“世上最噁心的人”，成功地擊敗了對手（the Marbles）的惡毒攻擊。這部導演自稱為“an exercise in poor taste”的《粉紅火烈鳥》，讓Divine演了一些聳人的場面。她那個角色上演了和兒子口交、公共場所撒尿（似乎是拉屎，不是撒尿——MOTH注）、把偷來的肉夾在胯裡的鏡頭，最臭名昭著的是最後吃狗屎的一幕。Divine繼續和Waters合作出演了他的下一部影片《女性的煩惱》（Female Trouble, 1974），他飾演的Dawn Davenport是一個罪犯，又是一個職業美女（professional beauty）。片中，Divine還扮演了一個強奸Dawn Davenport的老瘋子。《粉紅火烈鳥》和《女性的煩惱》中聳人的鏡頭都集中在Divine一人的角色上。比如Dawn，殺了她自己的女兒，結果背叛坐電椅。

1972年，《粉紅火烈鳥》拍攝的同年，Divine因爭執離開了他的父母，多年後才和解。當時，Divine的母親Frances和他父親住在福羅里達州的Fort Lauderdale，Frances的一個同事邀請她去看一個名叫Divine的著名女藝人演出。據Frances說，雖然她早就知道他兒子是同性戀，但那是第一次知道他在搞易裝表演。這個突如其來的相遇終於讓家庭和解了。

在John Waters的電影里，Divine的形象要歸功於化妝師兼服裝師Van Smith。這樣的形象給易裝演員們樹立了一個新標準，Divine猝死后的很長時間裡仍受此標準影響。在Divine開始和Waters合作拍戲的那個年代，易裝者對角色的表現很糟糕，完全不同於他們自己的靜照。Divine和那個時代的主流易裝者不同，她表演時的化妝和服飾都被認為是低品位的。Divine的形象由三個大不同的元素組成：頭髮被剃到頭頂，餘下大大的空間來畫眼妝；有大量眼影、弓形眉毛、長睫毛和猩紅大嘴的濃妝；還有第三個元素——奇裝異服，就像《粉紅火烈鳥》裡的紅色魚尾裙。鱗光閃閃的緊身衣給了Divine極度吸引眼球的肉感。Divine是天生的敢曝形象表現者，也是遍及John Waters電影奪目的一筆怪誕。

多虧了《粉紅火烈鳥》和《女性的煩惱》的成功，Divine成了同志名人，並開始在的士高廳演唱。首先在聖弗朗西斯科，然後是全球。1985年，他發行了兩首單曲，《行如男》（Walk Like a Man）和《我真美》（I’m So Beautiful）。八十年代，她還是電視節目的常客。然而，他也開始擔心自己的演藝生涯，除了易裝演員和戲路較窄的演員之外，他希望人們對他有更廣的認識。導演Alan Rudolph在Trouble in Mind (1985)裡給了他一個不用易裝的強盜角色，可票房很失敗。據他的代理人兼傳記作家Bernard Jay說，在旅途中，Divine對生活感到日益厭倦，肆意購買奢侈品。他的個人支出以驚人的速度增長，愈奢侈的生活方式就意味著越少存餘的生活實質。馬上，這位藝人就發現他自己捲入經濟困窘中，同時開始擔心體重。Jay報道了一段Divine向他承認自己對職業生活和私生活的沮喪：“我工作工作工作！拖著這個醜陋的身子滿世界晃蕩！到頭來，既沒錢又沒愛人在家”( Jay 1993, 213)。Divine看上去很擔心自己被永遠地困在那讓他出名的異裝中，又擔心自己永遠不會被演藝圈認可為全面的演員。她說：“他們絕不認可我……我恨我現在幹的事兒。這些戲沒啥樂趣。日復一日，都是些陳詞濫調……我的餘生就用來穿著這些天煞的衣服，唱著傻逼的歌蹦來蹦去，做個豬頭好了”( Jay 1993, 213)！

造物弄人，當Divine剛剛被主流影視界認可時，死亡襲來。渡過了八十年代中期的那段沮喪和憂慮之後，他復出後主要演了John Waters的另一部電影《髮膠》。如同在《女性的煩惱》中一樣，Divine分飾一男一女。這部電影倍受好評，Divine的演出更是可圈可點。《髮膠》的成功給他帶來大批觀眾，評論界也確認了他的明星地位：“一個演員在熒幕上使其他人都黯然失色，”一位評論家寫道( Jay 1993, 239)，“如果這能作為評判明星地位的真正標準，那么Divine就是個名副其實的明星。”評論界的贊譽和票房的成功為他的演藝生涯打開了新的道路。另外，Fox長期上演的情景喜劇Married . . . With Children也為他提供了一個分飾二人的角色。可是，正當他準備開始出演時，於1988年3月7日，洛杉磯，他安然地死在睡夢裡。

Divine的才華並沒有逝去，那些陸陸續續通過錄像和DVD看到他表演的“伯樂”們，仍能發掘其精妙之處。這位演員終於跳出了同志圈。因為他最為人記得的是他極端的表演和對明星地位的熱望，Divine實在是一個放蕩不羈而內含嚴肅的混合體。Brandon Judell (1994, 37) 在Advocate的訃文中寫道，Divine的粉絲從未發現他確有的“屈服的靈魂”：“長袍雖然常常掛在他豐滿的身軀上，這位安詳的演員卻與熒幕上的角色迥異，他不是性癲狂者，他不是邪惡鍾情者，他不是波霸性女神。”當我問他愿否擺一個暴徒姿勢時，他展現了這一面。‘那就不是我，親愛的，’他笑著說，‘那僅僅是個我演的角色。我愿意看起來像個大水果。我其實是個嚴肅的人。我會害羞。’”

（譯於二〇〇九年二月七日、九日）

本文譯自Luca Prono, Encyclopedia of Gay and Lesbian Popular Culture, Divine詞條，91-94頁。

日三省（八）上帝或是多余的东西

2009-01-31T22:29:00.009+08:00

我先迻录一段柏拉图《欧绪弗洛篇》中，上帝与哲学家的对话：

上帝对哲学家说，“我是上帝是神，我是所有善的源泉。可为什么那些世俗哲学家却不理睬我呢？”

哲学家对上帝说，“回答之前我必须问您一些问题。您命令我们做善的事情。但是，是因为您的命令它才是善的呢，还是因为它是善的所以您让我们做它呢？”（看，多厉害的哲学家啊！——蟲）

“嗯，”上帝说，“它是善的，因为我叫你们这么做。”

“尊敬的上帝，这显然是个错误的答案！如果仅仅因为您这么说一件事就是善的，那么要是您愿意，折磨婴儿也可以是善的。但那会很荒谬，对吧？”

“当然啦，”上帝回答道，“这是我对你的考验，而你让我很满意。那么另一个选择是什么呢？”（这种临时改变选择的口吻，真是……——蟲）

“您选择善的事情，因为它是善的。但这很明显说明善并不取决于您。所以我们无需通过学习上帝来学习善。”

“即使这样，”上帝为难地说，“你也不得不承认我在这个问题上已经树立了很多典范了……”

看完这一段令上帝难堪的对话，我们不能否认有神论的一个问题，那就是人类能独立上帝（或其他神灵）而知晓何谓善。我想起小时候写字的故事。那时候我觉得自己总是写不好“辶”，一个写书法写得很好的同学就借给我一支“神笔”，告诉我那是从马良那儿传下来的，只要用它多练习，保准能把字写好。我神奇地借来练啊练。可那是支铅笔，肯定会有写完的时候。最后我还给他的是一支仅余下1/4的小笔头了。而我也惊奇地发现，我的“辶”写得很不错了！

现在想来很清楚，“辶”之所以写得好看了，是因为练习，而非神笔。

练字的启发用于“上帝”这个概念的分析上同样可行。有人觉得善是好的、正确的，所以虔诚洗礼，皈依法门，最终行善积德。其中，上帝的角色正如同上述的神笔一样，起暗示作用，激励人去做某种事情。有人一定要抓住这个心理效应，大肆鼓吹它的神奇效果了。不过那些人最好先等一等，因为整个事件中，我们是把上帝和善两个概念强扭在一块儿了。换言之，上帝的处境很尴尬，他如果是善，那么我不需要这个多余的概念；他如果是指引人向善的，我们明显在知道他之前就认识善了，何必要他来忽悠我们呢？

看看我们的器官吧：

口腔是善，因为它让我们吮吸到甜美的事物。

四肢是善，因为它让我们游目骋怀。

生殖器是善，因为它让种族得以繁衍。

肛门是善，因为它让我们清除了不必要的废物。

……

如果从某个有神论的角度来思考，口腔、四肢、生殖器和肛门就和上帝平起平坐了——因为他们都是善的。但实际情况却不这样，很少有人将肛门当作上帝那样崇拜（这大概和秽物禁忌有关）。这就再次证明了人类是清醒的，我们懂得善、恶。

想来，问题的关键还是人本身——当你抱定宗旨去做好事时，你就是“上帝”了。

蟲斎標誌的小小改良 | Version 1.3

2009-01-30T01:16:00.006+08:00

今天晚上對蟲斎標誌作了一點小小的改良，如圖：

差異可能小得讓人從表面上難以看出，實際上是修改了兩點：

“大”的部分放大了，垂直位置下移了一點；
“虫”的部分壓瘦了些。

這樣改良之後的字，主要使中庭寬廣了，更符合等線體的感覺。

呵呵，自戀地喚之作“1.3版”吧！

从弗洛伊德的一条狗说感情 | Emotion

2009-01-28T00:27:00.006+08:00

从《狗故事》一书中我知道，精神分析大师弗洛伊德喜欢狗，并且和狗有不少渊源。比如他做咨询时，总是带着爱犬，犬吠的时间差不多就是一次心理咨询的时间。而且携着小狗做咨询，还能给那些不敢说话、不善表达的咨客一些心理上的安抚。后来，弗洛伊德重病垂危之际，身上散发着腐败的气味，连他心爱的狗都害怕得不愿接近他。弗洛伊德为此很难过。

除了在咨询中的妙处，弗氏喜欢狗的另一个重要的原因是它们直爽的感情——非爱即恨。他感叹，人为何没有这样的爱恨？我们人类总是不能彻底地去爱或恨，往往在恨中包裹着爱，或在爱中掺和着恨。

那么人类的感情到底有多复杂呢？法国电影《欲望解构》（C'est la tangente que je préfère）企图用函数来描绘爱情，片中那个数学天才少女，把她和爱人经过的一切足迹视作坐标点，构建函数。可谁能边不停地爱，边不听地计算呢？可见，一条本已复杂的正切函数不足以作为爱情函数。也不会有人知道一对恋人从哪个象限走出来，步入哪个象限。

我渐渐发现，人类的感情非但是不容易预测，还往往无从描述。即使交给你总结的是一段已逝去的感情，你也不一定能说清楚。我们都爱说“大趋势”、“大走向”，而恰恰忽略掉细枝末节——这往往是精华。好比看历史事件，别去看那些大经过、大结果、历史意义什么的，要看那些细节：它们无不放大着人性的五光十色。有趣的是，当我们拼命关注这些“小事件”时，它们竟能组成一个与“大世界”迥然的“小世界”。

所以，在情感这个国度，你相信什么就是什么。人类也从没有“客观的情感”之说，每个人都是摸象的盲人之一，抱着大象的局部趾高气昂地高谈大象。你也许会笑话别人的感情观如何如何，但那个人可以如贺瑞斯（Horace）那样，反驳道de te fabula（拉语，意为“换个条件，你也会这样”）！

人类永远也不是狗，因此达不到狗的直来直往。再者，人类这样揣测狗的感情，本身就是一种人的感情，狗真的“敢爱敢恨”吗？

——狗知道。

《山海經》掃錄計劃

2009-01-24T16:51:00.008+08:00

今年春節期間，除了常規性的走親訪友之外，大概不會有出遊的計劃。正好從圖書館借得上海古籍出版社1989年影印的浙江書局版的《山海經》，印刻精美，字跡雅致。故打算於此段閒暇掃錄之為電子本。

我小時候尚不能讀原版，初讀的是連環畫本“山海經故事”。誠如袁珂先生所贊，“吾國古籍，瓌偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。”植物、動物、醫藥、礦藏、神祗云云，皆囊其中。包羅萬象。

正因高度的想象空間，圖本《山海經》頗受歡迎。袁珂《山海經校注》多采吳任臣《山海經廣注》圖，而吳氏本秖為古本繪本山海經之一端。馬昌儀《古本山海經圖說》（山東畫報出版社，2001）擴充不少其餘版本圖畫，廼迄今我所見的較全圖本山海經。

而無論是圖本還是文字本《山海經》，都會因為那些電腦字庫中沒有的“怪字”而出現不甚美觀的問題。袁珂的版本（其版本是繁體的）很好，幾乎沒有太大的“造字”現象。（我尚不清楚袁本的製版方法）但我看過的另一些版本卻不堪入目。比如雲南科技出版社版的就很糟糕，有的打不出來的字，就用手寫上去。即使有些近幾年出版的也有這樣的問題。要解決這個問題，我想起碼要做到兩點：

一、用繁體中文出版。簡體中文對古籍非但是不適合，甚至可能會引起歧義。比如偏旁類推就是個問題，簡體字的“魚”部作“鱼”，依此類推，“鯨”作“鲸”，等等；但一些字在字庫裡根本沒有被簡化的“鱼”部的形式，比如“鱻”就沒有三個“鱼”疊在一起的。這樣的情況在簡體版《山海經》里屢見不鮮，有的地方是“鱼”部，有的地方又是“魚”部；有的地方是“鸟”部，有的地方卻是“鳥”部；有的地方是“钅”部，有的地方卻是“釒”部……

細明體擴充字庫中能找到二字

浙江書局本中的二字

二、利用或製作大容量的字庫。比如〈南山經〉中的一種六足三翼的“(尚鳥)(付鳥)”鳥，在現成的宋體或細明體中都沒有，而在增補字庫（宋體及細明體的增補字庫都能在網上下到）中可以找到這兩字“𪁺𩿧”（如果看不到左邊的兩字，說明你電腦字庫中沒有增補字庫）。

我這裡計劃掃錄的《山海經》則是另一種情況，它的印刷方式和現在絕然不同，每個字都要經過雕字師的雙手，相對與現代的科技，工程之浩瀚可想而知——而它也證明了“慢工出細活”的真理。

日三省（七）道德與生命，何者價更高？

2009-01-20T12:56:00.004+08:00

Photo by Erwin Olaf

問題是這樣的：士兵S被下令去強奸繼而殺死一名囚犯；而該囚犯不過是個無辜百姓，爲了種族原因被抓來的。S若聽從命令，則良心有愧；反之，不聽令則將受到懲處。他該如何是好呢？

人像墻頭草——哪邊風大往哪邊倒的情形，就好比植物的向陽性一般，都是趨利避害的本能反應。爲了各種利益，我們低聲下氣、唯唯諾諾、隨風搖擺。然而人還有截然相反的一面，他們勇敢、正直、正氣凜然、剛直不阿，敢挑戰一切不公正。這大致就是我們的道德驅使。

士兵S此時該怎么做才好呢？是服從本性，現實地操作，還是服從良心，寧死也不屈服於不公正的裁決，抑或還有這種的做法？似乎在這個問題上就沒有什麽“好辦法”，也沒人能做“老好人”了。

字体有感

2009-01-18T19:49:00.003+08:00

最近蓦地发现，每条大街小巷的店面招牌、店铺通告等所用的文字，几乎全是电脑字库中调出来的。从气派非凡的“中国工商银行”到极不起眼的路边某某小店，莫弗如是。城市的街道借着科技的便捷，变幻成一条条电脑字库陈列大道。黑体、粗黑、雅黑、楷体、行楷、草书、魏碑、篆体、……一模一样的书法模板毫无个性地洗礼着阅读者的眼球。

时间倒回到很久以前，那时还上小学。《活动》课本中有一个活动就是让大家到路上去纠错，找出那些不规范的文字。那个小册子我最近在整理旧物时找出来了，上面有很长的一个表，迻录几行过来：

错字	改字
鍋	锅
小喫	小吃
……	……

除了上面这种最多用误的繁体字以外，还有很多“错字”是用电脑打不出来的。其中就有不少创意斐然的字！我捧着那个旧册子，一面想当时我的迂腐可笑，一面又在赞叹那时的一爿爿一间间小店竟然都用手书招牌！

在Flickr中以“japanese typography”（日式字体设计）为关键词搜索一下，可以发现日本街头巷尾，货品包装里的字体，洵为精美，且大凡独具匠心。较之于中国的规模化、便捷化设计，真是太有味儿了。

说来，这也不算是突发奇想。前几天在书店伫立翻阅三联社的新书《书衣500帧（1931~2008）》时，便看到这种感叹。如今的人能方便地用电脑印制、传播、复制文字，当然没几人有心用传统而速度慢的手写来做；就连中国的设计界也如此，打进几个字，利用字库变幻一下字体、字号。字体创意确是中文设计的一大缺憾。

Heil Hitler! - 二战德军制服控

2009-01-16T00:12:00.009+08:00

在色情片中，有一类是为“制服控”量身制作的。演员们可以穿上各式的制服，军装、警服、西装、白袜、……只要能代表一种身份的似乎都可以让“制服控”们狂热不已。而且越正式越庄严的，往往效果越好。女演员穿公主、护士、空姐、警察制服，男演员则多半穿军警、医生、水手的——这其中包含的虐恋成分可见而知。同性恋的激情图片里，则明摆地分了一类“军警制服”（比如这个接受检验的战士图）。当然，人类的进化还是要值得肯定的。有一些制服控转移了这种对冷兵器时代符号的崇拜，发展成西装控。那些数量繁多的在办公室中拍摄而成的AV，正是迎合了西装控们的爱好。

这种貌似不正常的爱好，已被深远地研究过了。甚至“制服”这个词都有其哲学上的意义，象征一种桎梏、藩篱、强权。这里我们不说远，就从一个普通的制服控的角度来欣赏二战德军的陆军制服。

说到二战中的德军，不能不说其老大希特勒。这个家伙是个杀手，但也是个艺术家。他和纳粹的其他高层领导都有不俗的艺术审美力，比如狂爱古希腊古罗马、狂爱文艺复兴巨匠。在这些有taste的眼光之下通过的德军制服，能差吗？左边就是德军二战时期的陆军服，看看那感觉吧，英气十足、军威逼人，只觉挺挺雄风扑面而来。是性爱调情、虐恋乔装的必备利器啊！现在Dior、Versace的那些设计师也不定能设计出来。

想来，希特勒同志如果没有被权利腐蚀，没有登上那个“宝座”，他会不会创造Hitler品牌的服装呢？英国的艺术家查普曼兄弟倒是有创意地将希特勒的几幅素描高价买来，涂上绚美的水彩，天价卖出去。他们设想的希特勒是一位嬉皮士。

老话说得好，历史容不得假设；但历史容得下千千万万个YY！让我们暂别历史的血腥，梦回二战吧。

PS.下图为此制服的上身感觉，绝对德军亲自试穿！真实照片！欲购者可至aboutww2militaria.com查看详情。（本文图片均来自German Army Uniforms of 1933-45一书）

談十二月至今看過的一些大片

2009-01-12T00:04:00.006+08:00

突然發現自己太久沒寫觀後感這種東西了。這裡“惡補”一下，隨意地說說十二月至今我看的一些大片。從豆瓣的收藏單上不難發現，這段時間看的電影中，有大量的國語片。現在想來，半數以上的國語片（尤其是新片）沒必要看，純屬浪費。

我這篇介紹按照我的自定價值度順序來敘寫：

一、極好的電影：（★★★★★）

《本杰明·巴頓奇聞》（The Curious Case of Benjamin Button）擁有太多感人的元素，比如愛情、親情、衰老、死亡。因此它也“必須”成為一部經典。

影片後面最感人，巴頓變成兒童，記憶已逝去，垂老的黛西耐心地陪護他，讀幼時一起聽奶奶講的故事；最後他終於變成黛西懷中死去的嬰兒。敘事完結後，還有一段像廣告一般的場景：水流漫進放著舊鐘的老屋，一個個鮮活的各色的人物一一出現。這興許就是電影中船長說的那就話——你可以罵天罵地，而死時唯有放手離去。

雖然是經典之作，但還不是“完美”——因為愛情類的片子里想做到更好太難了，前方有太多無法逾越的高山。本片的新奇點就是巴頓的返老還童，其他仍略顯中規中矩，突破不大。

《漂浪青春》的來頭比起上一部來，就小得太多太多了。它是台灣導演周美玲的新作。這位導演的另一部女同題材影片《刺青》，在同志題材影片中還算有名，但這一部《漂浪青春》絕對是不可多得的同志題材電影。它由《狗妹》、《竹篙》、《水蓮》三段相互交織的故事組成：狗妹年幼，不知何謂愛；青春期的竹篙，漸漸確立自己的性傾向；水蓮的故事是本片最精彩、最感人，也最沉重的一段。網上對此片的一句感慨道出了電影的精髓：當青春時光逝去時，生命還剩下什麽意義，而我們又該做些什麽呢？是啊，幾個女人，不是時尚性感的《慾望都市》中的美女、也不是《20 30 40》里條件優越感情糾結的台灣女人、更不是《女人不壞》和《桃花運》里那些被父權制蹂躪得興高采烈的女人。她們是“一小撮”最可愛的女人——女同性戀。

和《本杰明·巴頓奇聞》一樣，本片也是關於愛情的，而它不偉大、不俗套，戴著一副平實視界描繪著真正的人間愛情。如果《本杰明·巴頓奇聞》的愛情太遙遠了，那爲什麽不像《漂浪青春》那樣去恣肆地愛呢？青春由不得你太多漂浪。

二、不錯的電影：（★★★★）

《蓋世太保》（Kapò, 1959）不是新電影，但我最近才看的。17歲的猶太女孩被送進集中營，她易換了身份，否認自己是猶太人。後來她通過肉體換來了Kapò（犯人頭目）身份，但最終又選擇因愛而反抗納粹軍營。這么糾結的人性觀、道德觀啊！像一部哲學作品交由觀眾品評。

《翻琴譜的女子》（La Tourneuse de Pages, 2006）的畫面太美了，乾淨而簡單，青藍色的風格配合這法國妹子白皙的面龐，讓我想到《戴珍珠耳環的少女》的精美畫面。劇情也很簡單，但解讀可不容易，你可以說她是在復仇，也可以說是在愛。女人心本來就是複雜的。

《牛津兇手》（The Oxford Murders）以維特根斯坦的名言開篇，我喜歡！老頭子老謀深算的老狐貍樣（似乎用了太多老字，咳咳，是爲了凸顯“老辣”之意），我更喜歡！當然，影片的更大出彩點是它對偵探、解密、連環兇殺案的幾近顛覆的哲學觀。據說，萬事萬物都有聯繫，所以邏輯有時成了一堆昂貴的廢品。

《革命之路》（Revolutionary Road）也是本季一部大眾期待的電影。就我剛剛看完的感覺而言，是很不錯的。婚姻需要奪權、需要建立、需要達到異黨，更需要的是革命。能把愛情進行到底的人很偉大，能把婚姻革命到底，且每日有新鮮感的人卻幾乎沒有。

雖然聯繫不大，但很多觀眾都會將此片和《泰坦尼克號》相比較。是啊，還好杰克(Jack)沒有登上救生艇和肉絲（Rose）完婚，否則一切都滅了。《海上鋼琴師》里的1900也是一樣，走下了船，就發生 Malèna 的那一幕。人或許藏匿在一個破屋里、一艘破船上要好得多吧？

三、一般的電影：（★★★）

《歡迎來北方》（Bienvenue chez les Ch'tis）充滿了法國幽默，南北習慣、語言差異的樂趣。款款溫情背後需要觀眾一定的法國文化背景，所以絕對不適合任何人。

《梅蘭芳》以梅蘭芳之名拍了一部電影，但與史實相違背處甚多。有人說可以拋開歷史來看電影，那也對，但就別叫“梅蘭芳”呀！電影本身不錯，但取材方面個人很不喜歡。

《八月錢潮》（August）被很多電影雜志忽略了，我認為它還是有可看性的。錢、九一一、空虛，離我們每個人都不遠。

《詠春》和《祕岸》故事性很強，不會看了睡著。前者濃濃的愛國情緒讓人想起許多遙遠的電影套路、後者本是好片，但由於反復多重的解讀性，我怕去想它。。。

四、其他電影：

《桃花運》、The House Bunny、Strictly Sexual、《九降風》、Pineapple Express、How to Lose Friends & Alienate People、《女人不壞》、《劍蝶》，都很一般般，不過適合一群人拿來消遣，不值得浪費一個人的寶貴時光。

Bromosexual

2009-01-10T14:48:00.004+08:00

BROMOSEXUAL, a word I picked up from Pineapple Express, is more interesting than the movie! It's obvious that the word is compounded by Brother and Homosexual. I literally think it means a relationship between brother and homosexual, however, Urban Dictionary gives me a lot of explanations. Here are some most popular ones:

A guy who is bromosexual is totally straight. In fact he will punch you in the face if you say that he's gay.
The sexual preference that includes males, females, postboxs, atms, lakes, power sockets, bicycles, and street posts.
Men who pay to have other male friends, such as in a fraternity. Spend most of their time worrying about their hair and going to the gym to cure hangovers. They spend more time talking about women than actually being around them.
Guys always hang with their guys who are basically their boyfriends.

These definitions above are quite different. But they can simply suggest that bromosexual guys are straight, they like girls. In another word, we can say they're bfff - best fucking friends forever.

Bromosexual does help me to categorise some movies, for example 3:10 to Yuma, the complex within it is hard to describe.

李居明大師的星座匹配

2009-01-09T14:11:00.007+08:00

風水大師李居明在《牛年運程》（奇聞雜誌出版）里，用“八字神數”兼看十二星座，發現三合局可窺探星座的奇準部分，並將之公諸於世。李大師的這些發現與我以往淺薄的星座配對知識大相徑庭，甚至可以說是完全相反的！

誰是你的理想伴侶

本身星座	理想伴侶
水瓶座	金牛座、處女座、山羊座
雙魚座	白羊座、獅子座、人馬座
白羊座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
金牛座	雙子座、天秤座、水瓶座
雙子座	金牛座、處女座、山羊座
巨蟹座	白羊座、獅子座、人馬座
獅子座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
處女座	雙子座、天秤座、水瓶座
天秤座	金牛座、處女座、山羊座
天蠍座	白羊座、獅子座、人馬座
人馬座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
山羊座	雙子座、天秤座、水瓶座

誰是你的最佳朋友

本身星座	最佳朋友
水瓶座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
雙魚座	雙子座、天秤座、水瓶座
白羊座	金牛座、處女座、山羊座
金牛座	白羊座、獅子座、人馬座
雙子座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
巨蟹座	雙子座、天秤座、水瓶座
獅子座	金牛座、處女座、山羊座
處女座	白羊座、獅子座、人馬座
天秤座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
天蠍座	雙子座、天秤座、水瓶座
人馬座	金牛座、處女座、山羊座
山羊座	白羊座、獅子座、人馬座

誰是你的最佳損友

本身星座	最佳損友
水瓶座	白羊座、獅子座、人馬座
雙魚座	金牛座、處女座、山羊座
白羊座	雙子座、天秤座、水瓶座
金牛座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
雙子座	白羊座、獅子座、人馬座
巨蟹座	金牛座、處女座、山羊座
獅子座	雙子座、天秤座、水瓶座
處女座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
天秤座	白羊座、獅子座、人馬座
天蠍座	金牛座、處女座、山羊座
人馬座	雙子座、天秤座、水瓶座
山羊座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座

誰是你的命中剋星

本身星座	命中剋星
水瓶座	雙子座、天秤座、水瓶座
雙魚座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
白羊座	白羊座、獅子座、人馬座
金牛座	金牛座、處女座、山羊座
雙子座	雙子座、天秤座、水瓶座
巨蟹座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
獅子座	白羊座、獅子座、人馬座
處女座	金牛座、處女座、山羊座
天秤座	雙子座、天秤座、水瓶座
天蠍座	巨蟹座、天蠍座、雙魚座
人馬座	白羊座、獅子座、人馬座
山羊座	金牛座、處女座、山羊座

感覺是不是很不同與以往的配對方式呢？呼呼，還是娛樂娛樂好了！我在此發佈秖是爲了測試一下傳說中超難用的Blogspot表格代碼，發現——確實很麻煩：Blogger 會自動將所有額外斷行轉換為br/標記，因此不能轉行，要密密麻麻地書寫一切 -_-!

Urethral cathecerization.導尿術

2009-01-04T23:15:00.008+08:00

先看一段解剖學的介紹文字（蟲自己翻譯一下，(～ o ～)~zZ）：

The patient lies in a supine position. ◆ 病患面上平臥。
With gentle traction, the penis is held erect at right angles to the anterior abdominal wall. The lubricated catheter is passed through the narrow external urethral meatus. The catheter should pass easily along the penile urethra. On reaching the membranous part of the urethra, a slight resistance is felt because of the tone of the urethral sphincter and the surrounding rigid perineal membrane. ◆ 徐徐牽引，將陰莖撫立到與前腹壁成直角狀。把潤滑過的導管送進細窄的外尿道，導管在陰莖的尿管中當順暢而過。當抵達尿道膜時，由於尿道括約肌的收縮和會陰膜的脆硬環境，會感到一絲輕微的阻力。
The penis is then lowered toward the thighs, and the catheter is gently pushed through the sphincter. ◆ 爾後，將陰莖沿大腿放低，把導管緩緩推過括約肌。
Passage of the catheter through the prostatic urethra and bladder neck should not present any difficulty. ◆ 導管之徑於前列腺尿道及膀胱頸，則應暢通無阻。

- from Richard S. Snell Clinical Anatomy by Regions (8th Ed), P 408.

導尿術歷史悠久，Patel S. R. 和Caldamone A. A. 的《導尿術史》（The history of urethral catheterization）做了很詳細的介紹（詳見原文）。

另外推薦一個直觀的醫學教學視頻（英文版）：

繼續把《海角七號》扯遠

2008-12-28T01:32:00.003+08:00

看《海角七號》有一段時間了，一直覺得為這樣的電影寫東西沒意思。此片除了幾首聽幾遍還行的歌、幾個長得養眼的人和台灣島美麗的自然風光之外，我以為是一無是處的。然而，接踵而至的評論卻讓此片越顯豐滿，有的居然上綱上線，認為它是漢奸電影。這種紛繁的評論倒讓我頗有所思。

首先是撲面而來的好評，從大網站到小博客，現在去豆瓣網都能看到此片的極高評分。我正是趕了這個時髦，才下載來欣賞的。但感覺正如有人所說的“見面不如聞名”。其之所以能創下什麽票房奇跡，有人分析是口碑式傳銷手段，還有人分析是由台獨分子刻意炒作而成。

其次是另一種大不同的觀點，認為此片很爛，而且不嚴肅。因為它嚴重違背了史實，有美化日本侵華史的嫌疑。有一位台灣的老人談到，“若真有影片中當時的那位台灣人女子，她沒被拉去當日本兵的慰安婦，就是極大的幸運了”！

各種各樣的觀點無非是這兩派。前者勸後者換一種角度欣賞，看到它的愛意濃濃和旖旎風光；後者對前者的無視歷史則大張撻伐……在此我不站在任何一方。我覺得有趣的是大陸官方態度。國台辦發言人李维一答記者問時否定大陸封殺《海角七號》，而我想任何一個大陸政治家都不會對此片的內容感到舒服。唯一的辦法就是把它定位為“文藝片”。

可見，文藝片無非是那些處境尷尬的一小撮電影的集合。在一些迫不得已而左右為難的時候，人類傾向于合理化地開先例。

同性戀英雄？

2008-12-26T13:38:00.005+08:00

這個月初，YouTube發佈了此段視頻，片中男孩16歲，他11歲就確認了自己的同性戀身份。在此他談到，如果他是異性戀，他會如何。他說，如果他是異性戀，他將不會如此壯碩，如此進取，如此體察真愛他的人。最重要的是，他將失去半數的精彩。

我們說歷史不容假設；同理，性傾向亦不容假設（不過，有時候性傾向的主觀性卻很大；換言之，你想變成那種類型可以取決于自己）。因而，這段清純動人的視頻在我看來是說服力不夠的。我們不能以一種固有身份所擁有的視角，來審視和揣測其他身份。不少異性戀認為同性戀是娘娘腔、騷包（對男同性戀而言）或假小子（對女同性戀而言），這種錯誤恰好就是他們以異性戀的視角來窺視別人所得出的。

李銀河在《〈非誠勿擾〉觀後》裡提到，可以在文藝創作中把正面的主角，亦即英雄，設定為同性戀身份。這貌似一種不錯的社會示範，起碼可以改進人們對同性戀的看法；但還是有些問題。

我以為同性戀中並不是沒有英雄（甚至有不少天才、杰出人士都屬此類），而是整體地被規避了。前幾天雲南衛視播出的同性戀與艾滋病專題節目里，那個敢站出來承認自己性傾向和病況的同性戀，在我看來就是英雄。（參看此期《封面》观后）但他被媒體搬出來，僅僅是因為對艾滋病防治有些關聯——也就是說，同性戀的身份要迫近死亡方可呈現。這就不得不說是可悲了！

再者，把希望寄托在文藝作品上也不是什麽靠譜的事兒。任何一個人物形象的演繹都必須包含刪節和修飾，這種情況既適用於大人物，也適用於小人物。況且，過分的粉飾與裝潢，反倒讓人覺得反感，可能連那絲同情、憐憫的基本感情都沒有了。

A John Waters Christmas

2008-12-25T18:22:00.005+08:00

在四十多年的事业中，约翰·沃特斯已从非主流的边缘文化转为主流，并在其电影制作、写作、表演和摄影中，秉持了反偶像（iconoclastic）的独特观点和审美。现在，他又将此精神引入一张圣诞专辑里。

《洛杉矶时报》称赞沃特斯，把他奇妙的才华用到这些不入流的唱片里，诸如 Here Comes Fatty Claus 和 Santa! Don't Pass Me By ，这都是我们从未听过，或忘记听过，或希望忘掉的歌曲。这张从Tiny Tim，到the Chipmunks, Fat Daddy, Rudolph and Gang以及很多非热门艺人的生僻集合，可谓一剂节日甜蜜的理想“解毒剂”，且嬉笑怒骂，别具风格。

在唱片的封套上，沃特斯写着：“闭上眼睛，想象着你圣诞节早晨在我家，和我一起听着喜爱的颂歌……”虽然这个意象不够狄更斯式，但包含于本专辑的精神却显得比期待的要传统许多。不过，奶奶似乎更锺情于伴着铃铛的传统圣诞曲。（上文节译自New Line Records的介绍）

我认为这张唱片很传统，又很新奇。听惯了Silent Night或White Christmas的朋友，不妨换换口味。不过，要从耐听度来说，我认为不如2007年的那张（ A Date with John Waters ）。一直觉得貌似很“愤青”、很叛逆的Waters，有很传统的一面——这张专辑印证了我的想法。

最后，引用专辑册页里Waters的话：

祝你有一个快乐的、腐臭的、可怕的、性感的、双种族的、滑稽的、开心的小圣诞！

专辑曲目：

1. Fat Daddy - Fat Daddy (Is Santa Claus)

2. Tiny Tim - Rudolph The Red-Nosed Reindeer

3. Stormy Weather - Christmas Time Is Coming (A Street Carol)

4. Little Cindy - Happy Birthday Jesus (A Child's Prayer)

5. Rudolph and Gang - Here Comes Fatty Claus

6. Roger Christian - Little Mary Christmas

7. Big Dee Irwin and Little Eva - I Wish You A Merry Christmas

8. Jimmy Donley - Santa! Don't Pass Me By

9. Alvin and The Chipmunks - Sleigh Ride

10. Rita Faye Wilson - Sleigh Bells, Reindeer and Snow

11. The Coctails - First Snowfall

12. AKIM & the Teddy Vann Production Company - Santa Claus Is A Black Man

VeryCD发佈页面：http://www.verycd.com/topics/2724422/

日三省（六）不要相信概率的骗局

2008-12-19T17:38:00.004+08:00

说实话，书里的《幸运之轮》所举的例子我无一看懂！于是我开始怀疑自己的理解能力（尤其是数理方面的），更怀疑译者的表述能力。幸好，我在第三个思考里提到的那位沙漠里的姐姐（《看不见的东西》）在此刻帮助了我，使我不至于陷入因缺少经验而造成的错误泥潭中。

看吧，日三省确实有好处。至少可以装得不那么无知。

从后文来看，这则故事要说的是人们测定概率时，多少免不掉主观因素的掺和；往往把不希望看到的成分筛掉一些，实际是“提高”了某些成分发生的概率。这倒真是人类常犯的错误。其实，在学术上也经常出现概率造假的权威，如早期心理学中就有人为了证明自己的某个结论，制造假数据，以证明其结论的正确性。对于这样的人，我们通常会说，不够“科学严谨”。然而，即使从纯科学的角度来说，概率也是不太有用的：

据数学计算，两支橄榄球队比赛时，双方队员加上裁判，他们当中至少两人生日为同一天的可能性约为50%。……意大利发生过这样的怪事：1991年，一个女青年过铁路时被火车轧死。4年过后，在同一地点、同一时间，她的父亲又被火车轧死，而且开火车的还是那同一个司机。…… （摘自《101个有趣的哲学问题》）

上面的引文够令人惊讶了吧？我相信这样的事件在生活中还有很多很多。所以说，理论是一个深渊般的东西，一万次抛掷硬币都得到正面，也不是什么大不了的事情——因为50%的概率属于理论。同样，每次出门死或不死的理论概率均为50%，但我们大多数人大多时候都是幸运的。

日三省（五）一頭想要被吃掉的豬

2008-12-16T00:37:00.004+08:00

感謝生物科技，在某某某某年發明出一頭可以思考并掌握人類語言的豬！驚訝之餘且聽聽豬說了什麽。他對一位鑒定的素食主義者說道：“請您一定把我吃掉！能夠死在人類的刀下，能夠上餐桌，能夠成為您口中的佳肴，我愿意！我將其視為我至高的榮譽！”

如果你是此素食主義者，你將如何做呢？吃掉，還是不吃，這是個問題。

素食主義者之所以不吃肉食，大概有兩種原因，一種是認為不健康，對身體不好。這一層可以理解，就像有人認為吃素菜對健康不利一樣；另一種則認為不人道，司管了動物的生殺大權。這一理由我就無法理解了。

人類總是自以為是地為他者想一堆堆（包括此刻的我的思考），讓我最為反感的便是世上普遍法律對於安樂死的干預。希望安樂死去的病患，正如這裡這隻想要被吃掉的豬一樣尷尬而痛苦。

嘿嘿，近年來豬肉價格飛漲，出於經濟考慮，我是否可以再添設第三種“偽素食主義者”呢？

日三省（四）虛擬出軌

2008-12-15T00:27:00.008+08:00

問題情境是這樣的：

阿三和他老婆結婚幾年了，厭倦的情緒時時襲來。他很想出軌，但他知道自己愛老婆和這個家。有一天，困惑不堪的阿三聽說有一種“虛擬出軌有限公司”。此公司能夠提供一種完全虛擬的“出軌”體驗，相愛、熱戀、性交、……甚至比真人的感覺還要好！而這一切感覺都是電腦製作而成的，絕沒有一個真實的“第三者”。

這個問題包含了一個很大的社會話題——婚姻中的背叛。世界上絕大多數國家都施行一夫一妻制，當然，我們都知道法律只是對大部分人的約束。即使在一夫一妻婚制的國家裡，一定存在實質上的一夫多妻或一妻多夫。拋開特例，倘若普通夫婦的婚姻中出現了“第三者”，爲了捍衛一夫一妻制，從輿論到法律到道德，我們都要嚴懲之。

可是注意，這裡的“虛擬出軌有限公司”一切都是虛擬的啊！也就是說沒有第三者。這樣的話，阿三是不是同時解決了出軌的需要和不背叛家庭的目的了呢？顯然不是的。

從性學家做的調查來看，婚後婦女即使發現自己的配偶手淫都會驚訝、有恥辱感，這樣的虛擬出軌豈不是要讓她們蒙受奇恥大辱！！

出軌，要出到什麽程度才算得上？是單純肉體，單純心理，抑或是肉體加心理？

或者是當心理出軌了，肉體隨之發生反應，最終出軌？

假如若干年後，你的配偶擁有一臺“意識可視儀”，一出門就隨時可能出軌了。

日三省（三）看不到的東西

2008-12-11T18:13:00.006+08:00

By Alexis Machenzie

第三個故事來自大衛·休謨。講的是一位一輩子住在沙漠里的姐姐，不相信她長旅歸來的弟弟那些關於冰的描述。姐姐認為弟弟是胡謅。

這故事還是真實的問題。徹底的無神論者不相信鬼神，S.H.E.的忠實粉絲聽不進任何關於她們的壞話……同理，一輩子住在沙漠里的姐姐怎么會相信所謂的“冰”呢？

我們的不少想法都是有經驗監督而產生的，那些超離了經驗的東西就是虛構、神話，就像上頭這匹半人馬。所以，老話說“耳聽為虛，眼見為實”。小學思想品德課的一道判斷題我至今記憶猶新——“沒見過的就是假的。”現在想想都覺得囧，居然會有如此深奧的小學判斷題！我當時判錯，而答案是對的。我當場就反駁標準答案——我沒見過航空母艦，而是通過電視看到的，那么它就是假的嗎？老師啞口無言，一些異見又紛紛而起。有同學就問道：“我們也沒見過鬼怪迷信，他們就是真的嗎？”顯然他用的是反證法……這個問題的思考應該是我所能憶起的第一個“哲學問題”。

這裡且不說“假”，單說“真”。從上面的討論不難發現，人們在考慮一件事物的真假時，就要以經驗來做參照物。看上去很像是這樣一個過程：事物的特性→主觀判別→斷定其真偽性。這樣由物及腦，由外及內的思量方式正是唯物主義思考問題的不二法門；可也有異見，認為整個世界無非是人類的主觀投射產物。

N. J. Berrill有一句名言：“比起相信你所見的東西，你更可能看見你所相信的東西。”這句話暗示著我們所謂的“經驗”，本身就是主觀的，和“相信”關係曖昧的東西。

如果我告訴你，這個世界上有些地方的地心引力比正常值小，你相信嗎？

如果我告訴你，那些人類還未能探索到的深海世界蘊涵著豐富的古生物，你相信嗎？

如果我告訴你，有人在瀕死體驗中看到了他後來的終身伴侶，你相信嗎？

……

上述問題並不是簡單的是非題，能劃個鉤叉了事。它們首先是叩問答題者的經驗——而這還是其次，關鍵是你是否相信它。

Disney Box Office Hits

2008-12-10T12:38:00.005+08:00

上次在VeryCD發佈的《史上最经典电影音乐》(The Best Cinema Classics Ever)得到了很多VCer的贊許，確實有點出乎我的意料。同時，那張專輯也被今年11月的《環球銀幕》雜志介紹了，連介紹文字都“援引”我的。

這裡要說的又是這樣一張碟——《迪斯尼賣座合輯》（Disney Box Office Hits）。話不絮煩，且依次看看這些音樂出自什麽電影：《魔法奇緣》（Enchanted，2007）、《瓦利》（Wall-E，2008）、《汽車總動員》（Cars，2006）、《拜見羅賓遜一家》（Meet the Robinsons，2007）、《納尼亞傳奇二：凱斯賓王子》（Chronicles of Narnia: Prince Caspian，2008）、《公主日記二：皇室婚約》（Princess Diaries 2: Royal Engagement，2004）、《納尼亞傳奇一：獅子、女巫和魔衣櫃》（Chronicles of Narnia: Prince Caspian，2005）、《閃電犬》（Bolt，2008）、《四眼天雞》（Chicken Little，2005）、《料理鼠王》（Ratatouille，2007）、《加勒比海盜》（Pirates of the Caribbean，2003）、《超人特工隊》（the Incredibles，2004）。

從所選曲目可以看出這張今年發行的專輯算是很“時髦”的，沒有了悠久如《白雪公主》（Snow White）、《小美人魚》（The Little Mermaid）的音樂；取而代之的是一首首熱力四射的“潮”曲，同時也有像第十三曲Le Festin那樣溫情款款的呢噥小調。選曲在氣氛的平衡上是很不錯的。

迪斯尼新片更新太快，如果你都來不及收藏各部電影的原聲碟的話，那么可以聽聽這樣的合輯。

VeryCD發佈帖子：http://www.verycd.com/topics/2723149/

曲目列表：

Ever Ever After [From Enchanted]
Down to Earth [from Wall E]
Real Gone [from Cars]
Little Wonders [from Meet the Robinsons]
This Is Home [from the Chronicles of Narnia: Prince Caspian]
Breakaway [From the Princess Diaries 2: Royal Engagement]
Can't Take It In [from the Chronicles of Narnia: The Lion, The Witch And The Wardrobe]
I Thought I Lost You [from Bolt]
Our Town [from Cars]
All I Know [From Chicken Little]
The Call [from the Chronicles of Narnia: Prince Caspian]
Where Is Your Heart At? [from Meet the Robinsons]
Le Festin [from Ratatouille]
Jack's Suite [Paul Okenfold Mix][From Pirates of the Caribbean]
Unkle Reconstruction [Incredibles Remix][From the Incredibles]

卡梅隆·杰克遜（Cameron Jackson）

2008-12-07T23:15:00.008+08:00

卡梅隆·杰克遜（Cameron Jackson，IMDb），1986年2月16日（寶瓶座）生於捷克斯洛伐克。同志成人電影演員。我之所以在“艷海拾珍”中第一個介紹他，是因為我看的第一部經典的GV正是此人主演。

from Raw Luck (2005)

那個片子是Raw Luck (2005)。現在來看仍是極其經典的一部GV：熱力四射、場面大氣、情節緊湊。更讓我怦然心動的，是第一場就出現的卡梅隆。他的面龐看上去總是略帶一絲稚氣（見上圖），但看了他的身材，誰也不會說他“孩子氣”。《水滸傳》有一段寫武松的話是這樣的：

身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。

第一次看到卡梅隆，我認為武松就長這幅身軀，只是樣子更加凶神惡煞罷了。從視覺上說，我認為卡梅隆十分完美。如果GV明星要分等級的話，他一定是第一級的那種。無邪而明媚的面龐、金噔噔的頭髮、誘人的褐色眼睛，滿布毳毛的大腿，以及健美挺拔的身材和大大的雞雞（其實他的包皮的樣子，和香蕉狀的JJ也蠻有特色的！），還有他靈活多樣的性姿勢（攻受皆行），間或吃精精的婪貌……身為一名男同艷星，還有比這些更重要的嗎？

From Raw Rescue (2005)

在《冰火嬌男》（Raw Rescue，2005）中，卡梅隆和膚色相對黝黑的攻（這個攻挺不錯的！以後找時間介紹他！）配合的很“嬌媚”！雪白的他，嬌滴滴地依偎在攻的懷抱里，小口小口地啜他的腹肌……在 NewsHawks（2004）里，穿著黑褲子、白上衣的卡梅隆，在做愛的時候略顯生疏，從IMDb上得知，那是他第一部參與拍攝的電影。

從歲數上來算，卡梅隆只比我長一歲余，所以我習慣地把他視為小哥哥。除了他的GV意外，我什麽都不知道了，他沒有緋聞；即使有也傳不到我的耳朵里。我會一直關注他的GV——遺憾的是，我無法購買正版支持他！

讀《阿波羅之歌》

2008-12-07T19:47:00.009+08:00

《阿波羅之歌》是日本“漫畫之神”、“漫畫之王”手冢治虫的作品，1967年左右完成。成書的那個青春熱血的時代，大家都很清楚。興許正是那時的學生運動中蓬發的勃勃生機，激發了手冢治虫的這部知名漫畫。

漫畫主人公是一個極度缺乏定性的少年——近石昭吾，行事大凡率性而為，不顧後果。送往精神病醫院時，案例報告中說他是一個有“嚴重虐待傾向”的危險人物。昭吾母親的風流不羈讓他對愛情產生消極的看法，因此，精神醫生的治療目的就是讓他會愛。而其宿命卻很曲折，因為他不相信愛，所以不論經過多少輪廻，總是在愛上一個女人的時候就發生事端終結了，讓他“永遠受愛的折磨”。

我很少看漫畫，這部是朋友推薦的。他認為這是一部青春的漫畫，或許能夠活躍一下我陳腐的大腦皮層。匆匆翻完以後，確實活躍了。但我卻以為這是一本生殖崇拜的漫畫，并非一本單純的青春漫畫。

序曲（神的結合）中包含兩性結合的明示：精子百舸爭流、齊刷刷地向卵子進發。第二章（世外桃源）中，昭吾通過觀察島上的野獸交配，知道了性行為的生物普遍意義。之後和渡直美的兩情相悅、以及複製人女王的生死相許，則是把這種生殖崇拜深化到感情、思想層面。

作者的寫作思路不難看出：生理的→心理的；生殖→愛情。誰跳出這個窠臼，誰就得受懲罰。有的評論說這是關於青春期少年的作品，我看不是。近石昭吾有愛人，卻得不到；不想愛，卻被壓迫去愛；憎惡交配，卻終究被誘導成功……這一切只是青春期的事情嗎？

叔本華在《性愛的形而上》中說，人類的交配理由，“是存在與物自體的本質中，而不是我們的思慮所能企及的。”男人熱望與女人同衾，“實際上也和其他任何女人共枕并無太大的差別，不外是肉體結合和生育，除此外再無收穫”。懷抱這種婚姻觀、生殖觀的人肯定不多（假如多的話，人類就滅絕了）。“治愈”前的昭吾算一個，可惜他“治愈”了。

我一直能聽到一種所謂先進的性教育觀點，認為教育青少年性的時候，應該更注重性道德、性責任、性文明。可這些東西只是性的一些人為側面，缺少了性快感之後，性的教育成了某種話語的宣傳工具，性也單純地淪為這種話語鐵蹄下的流水線生活方式——婚姻、子嗣、家族、再繁殖……

若要進一步說，這個漫畫除了生殖崇拜還有陽具崇拜。首先，漫畫的主人公是男性，在整個探索性愛、繁殖的過程中，以男性的視角來展開；其次，相信/不相信愛情的一方也是男性，顯然女性并無選擇愛情的權利——即使是複製人女王，貴為女王，她的生命仍然被另一個複製人男性管制；再次，內含的神話本身就有男權色彩。神通廣大、英俊堅挺的阿波羅（Apollo）愛上黛芬妮（Daphne），黛芬妮根本無權選擇性與愛，只好化作月桂樹，成為男性阿波羅心中的永遠的愛。

嗯，對一部漫畫來說，我可能想得太多了。漫畫需要的口吻就是——

“為唯一的女王搏命競爭！”

——這同樣也是很多兩足無毛動物的口吻。

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About "3P"

2008-12-03T22:03:00.006+08:00

I was asked what "3P" is today. It was a seemingly embarrassing question for most classmates who more or less knew the answer, since we all are afraid of talking about SEX and SEXUAL STUFFS. I gave answer to it.

Actually, 3P is a slang for threesome, esp. refers for a sexual threesome, sexual activity involving three people in a layered fashion. Any form is OK: 2 men + 1 woman, 2 women + 1 man, 3 women, 3 men. There are too many ways of saying this in English (some are French), for example, flesh sandwich, séance à trois, three-hole activities, three-layer cake, ménage à trois, etc. I think it's fun. However, I've never tried before.

The picture above is an ancient Chinese erotic painting, from Yuan Yang Mi Pu (鴛鴦秘譜). It's a ménage à trois picture. The man with a gown is flirting the girl who seems not accept the man totally, yet with a blear smile. As if there is no body, the other girl lies on bed still and rest. Maybe she's just done the man or maybe she's waiting for a fabulous ménage à trois. We can see many other paintings of this theme in Chinese ancient erotic albums, as well. It's believed that ancient people in China could understand sex and its culture in a proper way, which may be sophisticated than the way we treat sex now.

By the way, I don't know why do people say 3P for sexual threesome.

此期《封面》观后

2008-11-30T22:43:00.012+08:00

今晚，我看了云南二台的都市条形码《封面》节目（点击进入观看页面），内容是关于艾滋病与同性恋的。虽然对这种提法（同性恋-艾滋病）比较反对，不过，我还是很高兴能在一个信息相当封锁、主流思想保守的国度里，看到有关少数人（同性恋）的官方报道。

节目的处境是很尴尬的。它也许想“直击”同性恋这个话题，但又碍于种种，只好退一步，曲线进攻——由艾滋病引发。这种不得而已的导入起码有两点不妥：一、让大部分观众建立或加固“同性恋-艾滋病”条件反射，对促进社会成见改善太大积极意义；二、让那些半只脚在外的同志们心惊肉跳，更加不敢面对自己真实的性倾向。

其实，在不少官方报告上都能看到那些别有用心的字眼——“同性恋感染比率”，但不论任何时期，同性恋艾滋病人数总是远远不及异性恋艾滋病人数。因此，要说大多数艾滋病人，还是应该去找“异性恋患者”。同性恋与艾滋病的流言，最早在1981年就有所谓艾滋病是“同性恋瘟疫”（gay plague）。后经证实，美国第一个病例的出现要比这个时间早很多。这一点在今晚《封面》的介绍中被说错了，旁白说第一个艾滋病患者是同性恋。后来，还有一个医学家发明了一个术语——“关乎同性恋之免疫力缺失症”（GRID）。虽然这些谬论在后来都被遗弃了，但可以窥见当艾滋病悄然而至时，从大众舆论到科学界，无一例外地开始贴标签。甚至连一些同性恋自己都开始动摇，认为艾滋病是对自己罪恶的惩罚！这样的恐惧也正好应和了某些宗教的旨意。1997年，著名同性恋设计师Versace别枪杀的新闻后，依然包藏着这种挥之不去的恐惧心理——媒体认为Versace是被一个复仇男妓所杀，男妓被染上艾滋病……

在盲目恐慌的另一边，事情趋于理性发展。1988年，法国公众对男同性恋的支持率不断上升。美国总统老布什签署了《联邦憎恨犯罪统计法》（Federal Hate Crime Statistics Act），“安全性交”（safe sex）随即成了流行语。此后，欧美很务实地做了宣传、教育——注意，不是针对性倾向罪恶的教育！而是如何防病的教育！

从不长的历史来看，这种错误条件反射在先进的国度最终犹如一个臭屁一般消散开来。而国家层面的措施（如法规、有意义的教育）是不可缺失的。人民的有些问题，比如在家下载成人AV、性倾向、宗教信仰等，是政权鞭长莫及的。倘若哪个政权要干涉这些问题，无异于改易人性，且结果也是徒劳的。节目中一再强调“社会认同”，而对于中国这么一个听话的“大家庭”，老大不说话，谁敢畅畅快快地认同呵？

老布什时代的“安全性交”让我感慨良多，想起Maslow的那个需要金字塔——生理需要、安全需要、爱欲归属需要、尊重需要、自我实现需要，由低到高，实现一层方能晋级。算下来，性交的需要是最低最低的“生理需要”；可在中国的大环境中，由肉体至灵魂，都太难让人感到有“安全的”性交了——没结婚的性交，那是苟且做事，邪恶而恬不知耻；结了婚的性交，那又得负担起繁殖抚养的重担，可谓举步维艰。

——文中关于艾滋病的史料，参考自安格斯·麦克拉伦《二十世纪性史》第十章

日三省（二）光纤传送

2008-11-28T00:55:00.006+08:00

对斯泰利奥来说，电子传送机是唯一的旅行方式。以前从地球到火星要好几个月，还要被囚禁在一个拥挤的机舱里，外加一份远非完美的安全记录。而斯泰利奥的电子传送机改变了所有这一切。现在旅行只需要几分钟，并且到目前为止它百分之百的安全。

但是，他现在要面对一起官司，一位不满意的顾客控告说这个公司事实上谋杀了他。他的理由很简单：电子传送机通过分子扫描你的大脑与身体，毁灭它们，然后把信息传送到火星，再将你在火星上重组。虽然看上去在火星上那个人的外貌、感觉和思想与被催眠并穿越时空的这个人是一样的，但原告却认为实际上发生的事情是：你被谋杀了，然后被一个克隆人取代了。

在斯泰利奥看来，这是荒谬的。毕竟，他已经通过电子传送机旅行过很多次了，而且他从没感觉他死了。的确，如果这位原告真的相信他被这个过程谋杀了，他又怎能把这个官司告上法庭呢？

然而，当斯泰利奥又一次进入电子传送机的操作室，准备按下那个将他分解的按钮时，那一刻他的的确确怀疑他要做的是自杀……

资料来源：德瑞克·帕菲特，《理与人》，第10章，牛津大学出版社，1984年。

以上的故事便是第二个问题的思考来源。确实，连续性是人类的一个大问题，有时候判断自己是否存在的方法，就是考察自己是否记得过去和感受当下。难怪有哲学家认为我们所见即“上帝头脑中的想法”（见《日三省（一）邪恶的魔鬼》）。笛卡尔不也说过“我思故我在”吗？然而，没有大脑和躯干，任何人类都无法“思”，故而也不能“在”的。

这样的讨论让我想到“心灵美”一个封尘已久的词语。中国有一种集体潜意识是极度煎熬的：一方面要接受心灵美的教育，一方面又得接受不少心灵不怎么美而外形诱人的吸引。最典型的例子就是红色电影中，那些美艳的女特务们。那时的男子都是嘴上骂，私底下不知道为她们打了多少个飞机……我们假设，倘若女特务的美艳不复存在，取而代之的是丑恶，那样人民会不会更加憎恶她们呢？

德瑞克·帕菲特的故事告诉我们：外形是思想的载体；而现实往往告诫我们：没有外形的积极衬托（关于一些血腥整容请看《變形記.Modify》），思想的光芒会大幅黯淡。

话说回来，化装成外婆的狼到底是狼还是外婆？这个问题只有狼心中有数。而且更加可怕的是，有人此刻是慈祥的外婆，下一秒就成凶惡的大灰狼了。

日三省（一）邪恶的魔鬼

2008-11-27T23:29:00.005+08:00

开篇就抛出两个问题：

有什么东西是不证自明因而不可怀疑的吗？有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构呢？

不知道你是怎么回答这两个问题的，这样的问题可难坏了不少哲学家！罗素在《哲学问题》（The Problems of Philosophy）的开篇也谈了这个辣手的问题。他对一张桌子做起了文章。首先，罗素觉得一张桌子的颜色有问题：正常人和色盲的观察结果不同；戴一幅蓝色眼镜的所见也不同。其次，他还发现桌子的纹理也有问题：摸上去光滑的桌面如果用显微镜来观看，就会看到无数沟壑、山峦。照此种想法，想必你也能找出许多“问题”来。

这样，我们是不是可以说——桌子并不存在，存在的无非是一堆××？那么，××是什么呢？贝克莱（Berkeley）主教说，那是“上帝头脑中的想法”（an idea in the mind of God）；莱布尼茨（Leibniz）则认为那是“灵魂的聚集地”（a community of souls）。这两位唯心主义者（idealists）无一例外地把桌子想没了。我们的科学家也差不多，他们也暗示桌子是个幻象，本质为若干原子……

循着这种思维模式，既然可以把那些看上去存在的东西想没了，也能把那些看上去不存在的东西想出来。所以，邪恶的魔鬼、可怖的幽灵、仁慈的上帝是否真的诞生了呢？

其实，即使思考出自己觉得正确的答案，回答了上述两个问题，那么——我们进行思考的方式——理性——又到底是正确的，或是荒谬的呢？

服尔德《憨第得》（Candide）中那个老实人最后发现，“我们应该好好种地！”可是问题又来了——我们种的东西真实吗？

日三省序

2008-11-26T18:36:00.017+08:00

从小就喜欢想问题。除了想“今晚上妈妈会做什么好吃的”之外，也想想其他问题，比如“白兔是不是白色的”、“上帝长什么模样”、“可爱的表妹倘若做成古老肉是何等味道”……。问题多了，我渐渐变成一个爱思考的人。我能理解狄金森（Emily Dickinson ）所说的“头脑比天空广阔”（The Brain is wider than the Sky ）、“头脑比海洋深邃”（The Brain is deeper than the sea ）。人类的大脑，这个谜团重重而芜杂万分的器官，正是因为思考方显其美妙。

中文版封面

思考问题的很多的人，我们大致会称其为“哲学家”、“学究”等等。英文有个单词egghead很形象地描绘了这些整天研究深奧事物蝸居象牙塔里的老东西。我有个初到法国学习语言的朋友，法语刚刚起步就到图书馆里胡乱借书，不小心借到一本萨特（Jean-Paul Sartre）的哲学专著……那个囧觉我是能够理解的。因为萨特著作嫉妒枯燥晦涩，用词古奥。说那是“火星法文”也大抵上可以。我这个朋友对哲学的恐惧可想而知。同样地，在日常生活中谈到“哲学”，由于种种因素，人们都会把它归入高深莫测、玄之又玄的地步。其实，哲学的起点仍是问题——无论其大小、深浅。罗素（Bertrand Russell）在《哲学问题》中说：“研究哲学，并不是为了对哲学问题找出什么确切的答案，……是为了这些问题本身，因为这些问题扩大着我们对可能的事物的认知，丰富着我们的心智想象力，能减少那种封闭我们的头脑、束缚我们推测力的教条框框……”

像《料理鼠王》中食神古斯多说的“料理非难事”一样，只要我们肯想一想，那么哲学亦非难事。

英文版封面

前几个月三联出版社出了一本书Julian Baggini写的《一头想要被吃掉的猪：100个让人想破头的哲学问题》，原本为The pig that wants to be eaten: 100 experiments for the armchair philosopher (New York: Plume, c2005)。类似的书在几年前就有过，比如新华出版社的《101个有趣的哲学问题》（马丁·科恩著；伍中友译）。这类书中的问题很值得思考！恰好看到Gurmit的博客，正是以此书中的问题为出发点书写自己的思考（当然，他没有继续下去）。那么我也不妨如此思考100个问题，锻炼大脑，也请同好者一起加入思考的行列，享受哲学的真正快乐！

这里借用曾子的“吾日三省吾身”（《论语·学而》）为题，曾子“三省”是对自身修为的反省，吾一日不止“三省”却是为活动头脑。这是大不同的哦！

关于胡锦涛主席的眼镜

2008-11-22T00:03:00.002+08:00

不小心爬到人民网看到一篇《胡锦涛主席探望卡斯特罗为何没戴眼镜？》，写得真是好！作者因看惯了主席戴眼镜的“儒雅照片”，而觉得此照“不通寻常”，进而“猜想其中的深刻意味”。

读罢实在搞不懂此评论员是在恶搞之，还是在盛赞之。接着，为了探寻主席眼镜的秘密，我分别用百度和谷歌搜寻“胡锦涛眼镜”。百度甚至连这篇人民网的伟大时文都搜不到！谷歌倒是搜到一些古怪问题（这些问题有的就百度知道），比如“胡锦涛的眼镜度数是多少？”、“胡锦涛总书记的眼镜是什么材质的？”

My Little Airport有一支歌叫“王菲，关于你的眉”，唱得十分曼妙抒情，诗情画意；这里的《胡》文，却别有一番抒情，仿佛推理小说。

100 Years of Cinema: 40 Classic Performances

2008-11-20T12:32:00.015+08:00

2000年发行的《电影百年：黄金合集》（100 Years Of Cinema - The Gold Collection）收录了二十世纪（二十至七十年代）极为出色的四十首歌曲，是一张含金量极高的唱片。不过，对其喜爱程度则定是因人而异了。我不是一个“信而好古”的人，而偶尔听听这样的旧曲合集却是不错的选择。

艾尔·乔森（Al Jolson）、鲁道夫·瓦伦蒂诺（Rudolph Valentino）、玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe）、朱迪·嘉兰（Judy Garland）、基恩·凯利（Gene Kelly）、路易斯·阿姆斯特朗（Louis Armstrong）……光看看演唱者的名字就让我心痒！

专辑上的一些曲目是传唱百遍的，比如《银色圣诞》（White Christmas），Michael Bublé唱过、Patti Smith唱过、小野丽莎唱过、范晓萱唱过……这里的版本是三十年代百老汇抒情歌王Bing Crosby的版本；他的O Holy Night, I Wish You A Merry Christmas同样是最为经典的圣诞歌曲版本。再如朱迪·嘉兰版的《彩虹那一端》（Over the Rainbow），让我们再一次领略了当年的歌后风采。梦露的《钻石是女人最好的朋友》（Diamonds Are a Girl's Best Friend）也是盛极一时的流行曲，可以配合视频听。

我不知道这张专辑能否代表一个时代，但每当听到它，那些从不属于我的岁月便如黑白电影流溢而来。呵呵，反正怀未有之旧也不是第一次了！（见《怀别人的旧》）

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紀一隻加拉帕戈斯象龜

2008-11-16T21:36:00.003+08:00

加拉帕戈斯象龜（Galápagos tortoise Wiki）是現存體型最大的陸龜，曾對達爾文進化論思想有過很大啓發。現今屬瀕危動物。加拉帕戈斯群島北部的平塔島上僅存的一隻象龜——“孤獨的喬治”，1972年，一支探險隊在平塔島上發現了它，然後將其送到聖克魯茲島的象龜保護中心。近日，年逾九十的喬治“春心猝發”，和兩隻雌龜成功地完成了交配。兩隻雌龜現在已經產下11枚卵……（更多請參觀騰訊網新聞及新華網新聞）

據說這隻“孤獨喬治”三十餘年不碰雌龜一下，其間，流言四起。我想肯定有工作人員懷疑喬治是同性戀龜；而今他上了幾隻雌龜，人們大抵就顧慮全無了。起碼，種族延續的問題是有望解決了。

有學者研究過，人類的大部分意識都不是向著繁殖的，但潛意識卻有很大成分向著繁殖。這還不夠，人還想著其他物種的繁殖問題。以前聽到“瀕臨滅絕”這幾個字時，會揪心地注意一下是什麽動物或植物。現在忽而覺得反感了。瑪格麗特·杜拉斯在《情人》裡這么說一個為婚姻、家族而放棄愛情的男人——“他必是通過謊騙在這個女人身中又找到自身，並且通過謊騙完成家族、上天和北方的祖先所企求于他的一切，即承祧姓氏。”

理想在現實面前得讓步，愛情在婚姻面前得讓步。

天外黑基.Gayniggers From Outer Space

2008-11-15T16:08:00.012+08:00

Photo by Pierre et Gilles

黑人、同性恋，两个元素居然一起出现！这样题材的电影从构思之日起就注定要受到重重非议，并划入与主流相悖的一个分类。1992年Morten Lindberg导演的《天外黑基》（Gayniggers From Outer Space），就是这样的电影。

片长26分钟的故事，其实很幼稚：一群来自Anus行星（anus是“肛门”的意思）的黑人男同性恋，惊人地发现地球上居然有“雌性生物”（female creatures）！于是，他们用“射出致死射线之枪”（guns which shoot deadly rays）把地球上的女人“射”光，还地球男性一个美丽祥和的世界。临走时，这伙人还留下一个“外交官”（gay ambassador），教地球男性如何进行新的生活（生育问题）。

女人被射击的场面（影片截图）

整个影片的制作，要说“粗制滥造”是丝毫不为过的。那个外星飞船的内部场景，怎么看都不像是一艘能翱翔星河的东西所应有的。为了表现科幻气氛，影片就用了一些凹凸不平的东西敷在墙上。复杂的飞行控制面板也无非是几个灯泡，一个方向盘，及其他不可名状的杂物。配音方面更是没什麽好说的，当黑基们拯救到中国北京时，汉语配音几乎成了“火星语”。因此，苛求工艺精良的观众大可忽略此片。

看电影的时候我一直在笑，因为导演的构想太可爱了——凶恶的女人、受气的男人、法力无边的外星救世主。他们拼命地建构一个纯男盛世（A MALE ONLY WORLD），驱除一切女人，这一切真是太缺乏合理性了！正因如此，这个蹩脚而天真的电影，被大多数观众认为是个JOKE而已。我想，它的确是个JOKE，但它所表达的某些内涵又远超过一般恶搞电影（如Epic Movie, Superhero Movie 等）。

它确实在恶搞。外星人、飞船，这些元素都很像五六十年代的科幻题材电影；影片最后男子们在泳池里嬉戏的场景，配上那种流行的轻音乐，太容易让我想起某些过气的色情影片。就此而言，单纯地把该片视为搞笑片，恶搞片是可行的。

它的敢曝（Camp）气息很浓烈。我在2008年10月21日《评论的胆识》里提过敢曝，中国当代大美人芙蓉姐姐就是一位敢曝女侠。芙蓉姐姐是以“丑”（这些形容词都是社会给予的）来敢曝“美”，而该片是以“弱”来敢曝“强”。同性恋在整个主流文化社会里，都是被压制、被歧视的，这一点在同性恋题材电影中得到了充分地表现（如《东宫西宫》、《莫里斯情人》）。徐贲作了一个很恰当的比喻，“敢曝者是一种特别的drag queen（男性女角，易装皇后）。”（《“秀”出你的精彩来：扮装技艺和敢曝美学》，见《随笔》，Vol. 171）同性恋用这种特殊的、惊世骇俗的方式，其实并非为了表现同性恋如何强大，而是反衬自己如何卑微。在自贱的同时，让人们对这一身份做出更多思考（片中也有黑人因素的敢曝）。相似的手法在John Waters的影片《女性烦恼》（Female Touble, 1974）中可见到。片中Aunt Ida一直劝她的侄子Gator不要走上异性恋那条“恶心而无聊的”（sick and boring）道路，并为他介绍同性对象。这种情境在现实中恐怕也是不太合理的吧？因此，这也是敢曝，敢曝被异性恋垄断的社会秩序。

好人当不成，那就当个流氓、坏蛋。做一个自定义的身份，坚持到底，就是胜利。同理，现实不支持同性恋，那就索性从根源上毁灭异性，弄一个“大同世界 ”。各种革命政变屠杀流血……不都是“此路不通”而滋生的吗？可见，禁令永不会产生顺民，而是催生变法。还好，本片只是一个构思，还没有成为现实。

eMule下載頁面（VeryCD, 自己做源）

本文修改自2008年04月14日发表于百度虫斋《同性恋的幸福憧憬》一文

Desperate Living. 絕地逢生

2008-11-13T21:10:00.010+08:00

下到John Waters的《絕地逢生》（Desperate Living）時，還是很激動的。說來，一部1977年的電影能在30年後給一個八〇後的人如此大的幸福，它肯定是偉大而永恆的。正像我之前說的那樣，“垃圾導演”John Waters的噁心搞怪是另類童話，它沒有公主、王子，沒有仙女、白馬，但是他用的大便、異裝、露陰、……都起到了那些虛構的道具作用。同樣是虛構和幻想，為什麼偏要想成公主和王子，俊男和靚女呢？在Waters另類的照耀下，那些甜美的謊言不得不一再現原形。這裡的《絕地逢生》卻不太相同：它說了一個孤立的世界，有公主、女王——Mortville的解放革命史。而若把這部電影說得如此簡單，那必然是不懂John Waters了。

舉止怪異的警察同志，身穿好幾條潛逃女犯人的內褲

故事從一個精神病富婦人Peggy Gravel開始。Peggy和女傭殺了男主人Bosley Gravel，一起驅車逃跑。到森林中被員警逮到，這員警有戀物癖，喜歡收集女式內褲，遂命令她們把內褲脫下來。Peggy和女傭配合他完成了任務，員警竟然放她們去Mortville。

來到Mortville，她們遇到一對相愛女同。後來才知道這個“國度”有一個女王，Carlotta，橫徵暴斂、作威作福，貪婪好色。女王還有一個38歲的公主，Coo-Coo，她被禁在宮中，不得外出，更不能自由戀愛。之後，公主逃跑，陰錯陽差，Peggy變成了捕捉公主的功臣。Carlotta女王無法忍受Coo-Coo公主的任性，便嚴厲地懲罰她（gang-rape…不譯了吧…），還把Coo-Coo趕出宮外，貶為庶民。此時，Peggy提出自己的法西斯政見，深得女王讚賞，隨即做了新公主。

最後，之前提及的那對女同帶頭起義，殲滅了淫亂的皇宮警衛，直抵後宮，殺了叛徒Peggy（那個殺法比較搞…），把女王當火雞烤了。

臃腫的女王Carlotta從不走路。（注意看過道中的畫像）

和《粉紅火烈鳥》（Pink Flamingos）一樣，鬧劇成分很濃。很多看完《粉紅火烈鳥》的觀眾，關注點似乎只在於裡面的噁心和反常，這樣的片面欣賞思維同樣會影響《絕地逢生》的欣賞。我們只要稍稍留意一些細節就不難發現電影中的微妙而尖銳的諷刺。

片中的Carlotta女王是個體態臃腫的老太婆，從來不下地走路的，她的任何物品都要加一個“皇家的”（royal）形容詞。她做事任性妄為，要殺就殺，要懲罰子民吃蟑螂也行。為了樹立她的皇家威信，還會殺雞儆猴。她出入時大叫“讓路-讓路”，儼然就是我生活中看到的某些場景……

其中最值得玩味的恐怕是女王宣佈的兩條皇家宣言吧：一、只要你們住在Mortville，就要把我視為你們的上帝。在街上看到我就要跪下大叫：“我忠實於你，Carlotta女王！”；二、你們要克制住自己的欲望，獨自住在這裡。我對你們的收入、住房條件、個人幸福感不負責任。 其中的諷刺意義是不用多說的。另外，女同們的勝利也包含了諸多意義。

下麵說一說演員。Edith Massey這位John Waters的金牌女演員是無與倫比的！在《粉紅火烈鳥》裡面的天真童趣，在《女人的煩惱》（Female Trouble）裡面的瘋狂乖張，以及在此的飛揚跋扈都說明了Edith的可塑性極強極強。記得在一個訪談節目中看到的Edith，大概70歲左右了，和藹可親，說話含糊不清，感覺她在現實中是個很可愛的老太太吧。

這個扮相很像Snow White上面的Queen吧？

Mink Stole。這也是John Waters的金牌演員（當然，不止是John Waters一個人在用她）。演技不用說，造型百變，怎麼變都像。不過她的角色總是脫離不了“瘋癲”這個概念範圍，《粉紅火烈鳥》裡嫉妒的瘋癲，《Mondo Trasho》裡病態的瘋癲，《女人的煩惱》裡幼稚的瘋癲，《無恥》（A Dirty Shame）裡壓抑的瘋癲，《濕刻》（Eating Out 2: Sloppy Seconds）裡家庭無趣的瘋癲，……以及這裡法西斯主義的瘋癲。在該片最後部分，Mink Stole無論是扮相還是聲音上都極像《白雪公主》中的惡毒皇后，不知在這裡，John Waters是回歸“正統童話”還是惡搞之。

此片沒有Divine的參與多少有些奇怪，不過有了上述兩位超級笑星也大大的夠了。

對於這樣一部電影，一個別樣的童話，我只能引用R. Federman的一本書名來對你說：Take it or leave it。

電影下載地址（VeryCD）：http://www.verycd.com/groups/DVDRip/193645.topic

（原發於2007年09月30日百度蟲齋）

大學教育是怎樣玩蛋的

2008-11-10T23:37:00.007+08:00

▲上圖截自《南方周末》2008年11月6日·E30版（點擊看大圖）

這學期因為某些機緣，我給一個大一的班級代課，教授大學英語課程。應了某句話，希望總是美好的，現實總是殘酷的。我去代課之前確實懷揣著不少“很素質教育式”的想法，其中一些也確實在課堂上實施過，但是迫於諸多限制而無奈流產了。

剛好，最近的一期《南方周末》中，有一篇程美寶教授的文章《大學教育是怎樣完蛋的》（見上圖△），文章真實地反映了我也經歷過的某些體驗。程教授指出當前“大學完蛋”的一個原因：教師本身的失敗——“從網上下載材料生產出一個又一個只羅列‘重點’沒提出論點和觀點的powerpoint課件”。這點十分正確，就大學英語一科而言，我認為大多數老師甚至不需要下載，直接就可以用配套教師用書里的光盤來play以完成教學。這不是我空口無憑地亂說，相信上過大學英語課程的同學都知道。

我的授課方式則完全不同，首先我很厭惡做一個放課件的playboy；其次，課件的製作水平和專業水平都很低，思想觀念很正統，不少句式用法甚至是老化的，我真的不屑用之。那么，我何以最終流產了自己的“創新”呢？

我的創新教學付出和我的報酬不成正比，其他playteacher和我的上課報酬一致，而我準備的時候勢必要花更多時間、更多精力。這不公平，所以不繼續。
學生們已經適應了某種可怕的“客套”，一心向著應試、分數。我的不少“素質教育”（例如課堂演講、辯論、小品）幾乎淪為教育形式走秀、“打發時間”的代名詞。參與者只是寥寥無幾的真的希望學好英語的同學，我的感覺就像“開小灶”。這不民主，所以不繼續。
教務要求的任務是很緊張的，一個學期上完9個單元的課程（每單元2篇文章，還需要講解單字及部分課後練習）。因此我無法自行擴展，只能收收尾巴老實本分上課。聽說陳寅恪那一輩的國學教師給大學生上課時，講一首詩就能講好幾個月。我輩除了羨慕還能怎么？看來，這不“實際”，所以不繼續。

我的“蛻變”經驗深刻的告訴我，如今的大學精神肯定不是“獨立之精神，自由之思想”。學生敷衍搪塞，老師得混且混——二者相得益彰，其樂融融。此蛋玩之，不亦樂乎？

那些死去的信息

2008-11-09T23:13:00.006+08:00

Photo by cornelia hediger

一。

有個朋友跟我說了一個經歷，很有趣。他說一天晚上自己睡不著，便突發其想地跑去一個交友網站，順著把交友帖子瀏覽完了。隨手張貼下不少自己認為值得一交的朋友的聯繫方式。過了幾天他發現，能聯繫上的人尚屬少數；而情況和信息上一致者，更是鳳毛麟角。因此，他抱怨道“信息真假！”

我以為這并非全怪虛假信息，信息時間是個大問題。他看到了很久以前的信息，那就彷彿很久之前的人。時光在流逝，事物也在變化。我們用過去的信息來苛求當下的人，就好比刻舟求劍。或許你能找到一個“一致的”某人，但那只是個相似的身份罷了。一去不返才是每件事物的本性。

然而，明白這一點的人類卻往往喜歡固著在過往。我們喜歡家鄉，要衣錦還鄉、葉落歸根；我們還喜歡懷舊、復古，沿襲傳統文化。這一切難道不是已逝的信息嗎？人類對知識經驗的懷抱，好似對肉蛋蔬果的愛好——其實都是“戀尸癖”。

二。

記得以前到派出所辦新版戶口冊，警察走進空蕩而寂然的名冊廳後，怯怯地跑回來叫我陪她一同查閱那些陳舊的名冊。後來警察害羞地告訴我，她是醉翁之意不在酒，實際上，她害怕面對那些“帶亡靈的”名冊。這許是故紙堆給人精神力量的一個例子吧。

不過許多時候人卻是鍾愛舊東西的，比如我自己就喜歡收藏小人書。那些一本本聞起來發黴發臭的、紙張黃敗的小東西，真像有靈魂一般，每次翻閱都會感到在穿越時空閱讀。

三。

多明戈茲（Calrlos María Domínguez）《紙房子》裡有一個嗜書如命者，認為看舊書就應該在燭光下，因為書誕生之日尚未有燈泡。這樣的氛圍確實讓我羨慕，而那樣的舊書也確實難尋。我只在小時候家中停電時，在蠟燭下做功課。其他時候用蠟燭，和文字的關係就太小了。

我還試過拿著手電筒，在被子里看黃書打飛機。電筒的光射過大腿間或指縫，能找出紅色的肉，很像雞肉。整個身子在這樣的燈光下也顯得全然不同，很刺激。

想來，對於大多數讀書人、談戀愛者、求佛者、……真的很難分辨自己是被書、愛情、信仰、……吸引，抑或是因所處環境而著迷。心中帶著“顏如玉”和“黃金屋”而讀書，心裡巴望著撕開對方的遮羞布而戀愛，以及那些“無事不登三寶殿”的臨時抱佛腳者恐怕才是我們大凡人士所具有的本來動機。

當一切“只道尋常”的信息化為吉光片羽時，到底是什麽在烘托著它們的燦爛？

變形記.Modify

2008-11-08T01:38:00.009+08:00

今晚看了《變形記》（Modify, 2005），許多變形手術都在銀屏上窮形盡相了：變性、抽脂、劃眼皮、刺青等等。可能因為自己和那個文化群體隔離太遠，在觀看的過程中不由得發顫。而且，我是一個連打針都會有恐懼心理的人，看這樣的片子所懷有的“刺激”應該是不小的。

片中提及一些話題，比如變形是整容還是毀容？法律如何置之？是否有違信仰？本片解決上述問題的辦法很自然，直接采訪當事人和整形醫師；而沒有××專家、××權威露面解答，給予“標準答案”。也許正因如是，有的觀眾覺得“并未獲知新奇思想”（I didn't learn anything new or encountered some new idea）。我以為正是由於此類變形術的尷尬的地位，才使得片子難以縱深，下定論，轉而采取一種敘述的眼光（甚至包含某些應該“被剪掉”的鏡頭）。

說來也巧，白天看曼荼羅的書籍（《唐卡中的曼荼羅》），書裡說藏密僧人在精心繪製出壇城圖（曼荼羅）之後，將毫不猶豫地將它毀掉，一掃而空。那么，我們的身體到底是一座完美的曼荼羅，還是一堆尚待不斷繪製、改造的材料呢？

（下列圖片均采自該片，切勿模仿！）

手術中的陰莖

刀劃開的舌頭

手術中的陰莖

兀兀地搞個小展吧。。嗚嗚

2008-11-05T23:43:00.015+08:00

就在過去不久的6-9月里，一場精彩絕倫的展覽，在阿姆斯特丹南郊的小鎮Amstelveen 悄悄進行。展覽的主題很激烈——性、性別和性傾向。可憐的我在11月才知道這個消息，還是通過雜志上簡略的介紹（不過5月份知道了我也去不了，那樣就更悲了-_-!）。

展出不屬於某個藝術家或藝術團體，而是一群名字響徹世界藝壇的人物，比如Hans-Peter Feldman、Robert Mapplethorpe、Erwin Olaf。他們的集合明顯地告訴我——這是一場無比壯觀的盛展啊！是那些思考過性的卓越大腦的綻放！

出於心理平衡，在此兀兀地貼幾張圖片看看。

這是已故大師David Wojnarowicz的作品。其中，死於艾滋病的Peter Hujar、三島由紀夫和St. 塞巴斯蒂安被粘合到一起。同性戀、死亡、性巧妙地融為一體，不由讓觀者發憷。背景浩瀚的淼淼銀河，把性的話題無限提升到一種亙古常新的思索。

上面是Risk Hazekamp的作品。Risk反叛不羈的女性視角讓我覺得比某些雄性阿飛還“壞”（在她的官網可以看到她性感迷人的鬍鬚:-)）。在白花花的胸脯上畫一個炭黑色的超人標誌，難道要製造Superwoman？看了她的其他作品你就知道了，Risk其實不需要什麽超人，因為真正的超人是自己。只有你懂得什麽是超越、改變和變更時，你才是自己的超人。呵呵，看來女人要懂得廢掉自己。

這個同樣是Risk的作品。火紅的背景色，滾燙之感襲人而來。人物有著雄性的性感側面，卻難掩臂下凸起的乳房。背脊紅紅的NORMAL（正常）字樣，不由讓看者感到切膚之痛。人類是否為正常付出太多，掩飾太多了呢？

這是Erwin Olaf的攝影，選自其“Rouge”（胭脂）系列。照片中，男人纖細的身軀宛如以為女郎，而明顯凸出的外陰及平坦的胸部又讓我們知道這是男的。臉頰上晶瑩剔透的寶石和紅彤彤的唇色……一切都太迷惑人了。我想，誰打算幹他，必須幹掉性別！

這張照片也許有的朋友很眼熟，因為我以前在百度蟲齋發過，還因此ID遭禁數日。我們的社會就是這樣辨不清色情和藝術，正如分不清回報和賄賂。它是大師Robert Mapplethorpe的知名作品。我們看不到人物的面部，但西裝革履下的那條粗肥誘人的生殖器，連同其上那些脈絡明晰的血管，都太吸引人的眼球了。話不絮煩，好屌！

這張略顯恐怖的攝影是韋特金（Witkin）的作品。男人半勃的陰莖對著一個骷髏頭，斷臂讓人想起著名的維納斯女士，耳旁葡萄狀的東西酷似酒神Bacchus的髮式。這樣解析Witkin的作品，在我看來，往往是徒勞的——因為他的作品神秘莫測，不容言說。

真希望這個展覽來大陸展一次。算了，一會兒夢裡再想這種事吧。

青蘋果之戀

2008-11-05T21:56:00.008+08:00

《青蘋果之戀》（Я люблю тебя）是2004年俄羅斯的電影。獲2004年紐約同人電影節（New York Lesbian and Gay Film Festival）最佳外語片獎。第一次看它是在2005年，我還上高三。感觸不深，迷迷茫茫。那時覺得此片講了一種怪誕的歐洲生活方式、一段不可思議的愛戀、一個莫名其妙的故事——我這個曾經的想法，其實代表了大多數朋友對本片的看法。

大家都在用邏輯思考愛戀與性，思考一段故事的可信程度、合理性等等；但事實上發生了一些遠遠超離理性思索範圍的事件。沒有什麽不可能，也沒有什麽不可以。這兩句話才像絕對真理，尤其適用於人類的性與愛。

性與愛，表面上很生理性。特別是性，有人就把它理解為猶如撒尿、吃飯一般的行為，這無疑粗魯而野蠻地閹割了性心理層面的一切。愛呢，化學家說它是化學激素、社會家說它是經濟關係、政治家把它當作一種人際政治、心理學家認為它是取樣-對比的結果……但這些都還只是一家之說，“只是一個構思”，不過愛的複雜程度已經可見一斑了。

說到這裡，我半點說教的意思都沒有。對性與愛的偏見每個人多少有點兒，而偏見“是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娛樂”（錢鍾書）——我們都難逃出這個東西。所以說，迷亂也是永遠伴隨人類的。

像瓦利和易梧那樣相愛

2008-11-04T23:45:00.005+08:00

最近看了清晰版的電影《瓦利》（Wall-E，2008）。真的很佩服皮克斯公司，去年的《料理鼠王》（Ratatouille，2007）至今仍是我時常拿出來談論、觀看的佳作。老鼠小米（Remy）做得栩栩如生，彷彿每跟毛都會說話。巴黎街景和廚房的場景渲染得也相當逼真、豐滿。就連OST都是頂呱呱的！《瓦利》也一樣，有出色的做工，但故事劇情卻很一般。片中，我格外欣賞兩個主人公的愛情。

做清潔工作的機器人瓦利（Wall-E）和執行任務的機器人易梧（Eve），沒有性別、沒有種族、沒有年齡的界限，就那么愛上了，愛得跨越宇宙，可謂驚天動地。也許有人要說，那是兩個機器人，出自一條生產線的兩個零件——那人類又何嘗不是一群蛋白質，出自同一種生產加工流程的東西呢？我這么想，可能把問題想簡單了；也或許把問題想複雜了。

也罷，既然是童話，就洗洗心中的固有認識，接受清露般的洗滌吧！童話也進步了，不再是“公主+王子”的男女模式。這樣很好很和諧。

Sommersturm及其OST

2008-11-01T19:47:00.007+08:00

《夏日风暴》(Sommersturm, 英译Summer Storm。官网) 是2004年的一部德国电影，讲的是年轻人的故事。阳光而热力四射的年轻人，自然有相符的狂野不羁的爱。片中主角Tobi那迷茫的性倾向认同过程，在其他同类题材电影中早有出现；像“横冲直撞”（QueerSchlag, 由英文queer和德文schlag掺混而成，前者是“同性恋”之意，后者是“敲、击”之意）队队员那样，对自己性倾向大鸣大放的例子，也并不少见；甚至连两个男孩温柔地擦背的情节，在《愈爱愈美丽》(Beautiful Thing, 1996)中也可以找到相似的一幕（对这类电影的一个小结性评价参见我2008年9月27日写的《Teengay-theme Movies》）……不过，这样的电影还是会惹人喜爱，因为对青春的向往属于绝大多数人类。

电影用慢镜头配以清纯动听的《Blond On Blond》作开头，同样以此段音乐来结束整片。Bod Dylan在1966年发行过一张专辑，就叫《Blond On Blond》，但电影里的歌不是Bob的。也许是因为这首歌太好了，看完该片我就记得这首歌，丝毫没有意识到OST上的其他音乐（不过很多音乐貌似真的没在电影里出现过！）。仔细听完整张碟，才发现其中尚有不少好歌。如《We'll Never Know》就是一首十分清丽的小调，歌中的寂寥和落寞恐怕还胜过《Blond On Blond》。Niki Reiser做得配曲也是很切题，如果对电影情节熟稔的话，听着就能想到相关情节。

电驴资源帖：http://www.verycd.com/topics/423392/

Paint On My Dick

2008-10-28T22:10:00.003+08:00

自己照了一张屌的影照，觉得颇有“顾影自怜”之感。

半勃的鸡鸡，蓬松的阴毛，微胀的阴囊。一切在影子的黑白两色之间都变得含蓄，而别有一番景致。似山、似案、似岛，灯塔矗其间，白云悠然浮其上。

“大秽”之物，略加数笔，遂成小作。

性而上的迷乱

2008-10-24T16:53:00.006+08:00

Photo by Mapplethorpe

总的来说，我们对性的认识还是太少太少，尤其是一部分人群。这些人具体是哪一类，我暂时归纳不出来。有文化程度低的，只懂制造人口的人；有文化程度高的，视性爱为罪恶、苦心节欲的人……我可以负责任地说，关于性的迷乱是全民的问题。

9月12日，任超奇收到了警方处罚决定书，称“进行日常检查时发现其中一台电脑上复制下载有一部淫秽视频”，决定对任“警告并处1900元罚款”，处罚的依据则是《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第五条第六项和第二十条。（原文）

这件事情，在网上吵了一段时间。其实，2002年早有陕西延安某夫妇，在家里看黄色录像被警察破门抓捕的囧事。从近期看这也是无独有偶的，在其后六天，也就是9月18日，又有一件类似的事件：

合川区太和镇40岁的唐尚海在渝中区大坪购买了一部二手手机，不料手机里面存有一段黄色录像。今年9月18日，唐尚海和朋友陈海军坐火车到怀化。一名乘警查票时擅自打开唐的手机发现了这段黄色录像，遂以唐尚海传播淫秽录像为由，罚款200元。刚回渝的唐向本报反映称，他并没有传播淫秽录像，不服杭州铁路警方的罚款处理。（原文）

大家一定很关注事件的结果，按照我们的某种故事发展定势，一定会有个“邪不胜正”的结局。可这两个事件中，孰邪孰正尚是个大问题。下载或在手机里保存黄色视频的公民大有人在，所以从人数上来说，我们网民成了一个大阵营，我们要大声疾呼“法律的强行介入，纯属是对公民个人私生活的无理践踏和粗暴干涉！”另一方面，警察一边有强力而结实的后盾——法律（当然，那往往是他们断章取义的法律片断），作为一个小小的公民，谁敢跟法律对着干谁就找死！谁要不听执法机关的话就是自杀！

在任超奇的博客里，我们清楚地看到了事件发展的全程。在事件完全结束的9月27日，任超奇的1900元罚款终于被撤销了。从他的日记里不难发现，任对罚款的更大焦虑是在经济上，而非“正义”或“合法”的问题上。这么说并没含有任何指责之意，他的反应很适合一个普通公民应有的。毕竟我们不都是正气凛然的维权者，不都是维护法制伦理的大人物；我们所能做的无非是听从某些权利部门的指责、命令，按指示而为，能得到这样的“法外开恩”，简直是感动得不行。

许多网友都站在法律的角度和警方开展辩论。《治安管理处罚法》第68条规定的是制作、运输、复制、出售、出租淫秽物品或利用计算机信息网络、电话以及其他通讯工具传播淫秽信息的，才给予处理。个人欣赏并没有违反治安管理的规定。更何况，“宪法是保证公民自由阅读各色图书和浏览各色网站的权利的，这就是公民的人身自由权利，公民的性权利。”（李银河《为下流社会辩护》）我想，在当前法治和法制都混乱的情形下，说这些无异于对牛弹琴。全民对性的意识都是迷乱的，做出什么可笑的囧事都是可以理解的。难怪有人担心地问道：“下一个唐尚海会是谁？”

说远一点，我们非但在性上是迷乱的，在死上也同样。我国至今仍没有关于安乐死的的法律（只有少数国家有），虽然有人大代表（严任英）在1988年就提过这种“合法而安宁地”结束方式。哦，对了，最近经济萧条，大家都捏紧荷包，在医院渡过弥留之际的那些抢救费，大概可以很大程度上缓解通缩吧？

评论的胆识

2008-10-21T17:11:00.013+08:00

Photo by Ted Sabarese

评论是个复杂的问题。引起“美”、“丑”或“好”、“坏”的那一套身心机制很复杂，不同的人对相同的事物的评价很纷繁，甚至同一个人对同一事物的评价也往往会因时因地而变更。这是感知觉的复杂性，当然，发表评论也需要一定的胆识。

今天中午吃过饭，我和同学徐徐走回实习处。因为在监狱实习，少了城里的聒噪，注意就更容易集中在身旁的一草一木上。同学指着一颗修剪过的小树，说那很漂亮，我却不以为然，说它难看。他便问我能否剪出比那更好的小树。我当即顿了一下，一笑而过。因为我知道，这是个庞杂的讨论，不适合在焱烘烘的中午开展。现在我把它写在这里。

讨论关键是评论的资格问题。到底什么样的人能评论一件事物？按照我这位同学的观点，这个资格属于专业水平高于制造者的人。换句话说就是权威、知识富有者。拿这件事来说，唯有一个高级园林师才能论其优寙，旁人只可避开不语。但是，这种评论的起点是一个人对事物的审美观，难道审美观是掌握在专业水平高的人物手上吗？

畏权威的心理不单是哪一个人的问题，我们都有，我们中国人尤其严重。万事的甄别、鉴定都需要找寻一个“大师”，来“开坛做法”，听“大师”所言，做“大师”所想。前几天在网上还看过美国食品及药物管理局(FDA)的一则研究报道，认为摄入微量三聚氰胺对身体无害。这则消息发布在科学网，对其权威性和真切性我都不从得知；但我相信有人看到“科学网”这几个字一定会有如获良言之感，虔诚地化解胸中久贮的思虑。同样地，许多家长见到丁俊晖、朗朗没上学，苦练成家，也一股脑地退学，逼孩子苦练。虽然丁俊晖他们没有说要成才，必须退学，但大众往往能聪明地概括总结成功人士的发展历程，最后开展各自的隐性效仿。这都是“大师”惹的祸啊！一叶障目的“叶”往往是这些貌似很行很强大的人。

当红女性林可，外号“芙蓉姐姐”.她是在强奸视觉，还是在反思视觉?

那么，自然地用心去审美、评论真的很难吗？

我们可以试想一下，当自己说某某某长得不好看的时候，是不是建立在你长得比她好看之上？当你说什么食物不好吃的时候，又是不是说明你自己能做更好吃的东西？我想，很少有人在评论时去“掂量”自己的本钱，然后再量身定做一个适合自己资格的话语。然而，这只是我想的而已，很少是多少我丝毫不知，我更不知道有多少人自行阉割了他们的话语权。

最后，我还想说另一类更需胆识的“评论”——敢曝（Camp）式评论。世人都要以瘦为美，John Waters把Divine这个老男人拿出来装女的敢曝审美；世人都爱美女，人造的也行，芙蓉姐姐惊现大地，敢曝这种时潮；因纣王暴虐无道，进谏不听，箕子装疯敢曝整个昏庸无能的社会。孔子赞其“仁”（《论语·微子》）。

像电影《两小无猜》（Jeux d'Enfants）里那样问你一句：“敢不敢？”

永恒有时候很可怕

2008-10-17T00:30:00.014+08:00

Photo by Y. Nabi

下午读到的一则昆明的消息：

今年八月初才竣工、尚未投入使用的严家地垃圾中转站，耗资367万元，如今却遭遇了限期拆除的命运。昨日，拆迁现场一位负责人表示，这是为配合福海立交改扩建工程，不得已才拆除的，福海立交改扩建工程的施工方已经给西山区城管局补偿了268万元。（查看全文）

这条路我不常去，但距离我很近，走路过去也只要20多分钟。如此豪华的一座垃圾站，就如同城里的那些高楼大厦和高价楼盘一起，春笋般冒出地面——可笑的是这株笋子更似一朵昙花，旋开旋谢。从单纯的经济损失来看，这样一次近乎无声地绽放约莫花费了100万元人民币。（我不知道施工方和城管局的钱各是谁资助的，纳税人吗？）它是这样一朵花：生而无名，即死扬名。说来，我还真有夜游垃圾站的冲动，看看这所即将毁掉的“处”所。然而，从电视上看到它已经在拆除中了。

晚上重看贾樟柯的电影《小武》 (1997)，片中的残垣断壁、颓墙败景把我洗刷得十分疲倦。社会的新陈代谢，吐故纳新，这些都是再平常不过的事情，也符合我们这个与时俱进的时代精神。莫名其妙地，我竟在这个乏困的时刻，思考永恒的意义！

电影《小武》(1997)的截图。片中“忤逆之子”小武被父亲赶出家门后看到的，村广播站还放着九七香港回归的内容。

火箭发了一号，还有二号、三号、四号、……；房子推了一幢，还有后续千万幢；第一代芯片慢了，还有第二代、第三代、……接踵而来；爱人如衣服，脱了一件又可以买第二、第三、第四件……我们就是在没用永恒的世界里，追着“永恒”疾奔。在网友的博客里听说，那些阻挡政府征地的“钉子户”们，常常离奇地死亡或失踪——这就是因为人类要竭力捍卫发展、进步的“永恒”而做的一些果断的“小动作”吧。

永恒有时很可怕。当你希望生命永恒时，你便失去了当下的快乐，而一心寻找神秘仙方；当你幻想爱情永恒时，你就葬送了本已拥有的幸福，而专心于求证和占有……而当一个社会沉湎于一味地发展、富强、与时俱进的“永恒”时，它失去的将是什么呢？

我想，很少有人看透永恒。至少我没有。

南屏街上的金鱼公主

2008-10-09T22:01:00.005+08:00

这件事情说来有点恐怖：

昨天凌晨，南屏步行街家乐福门口“草帽”池中的观赏鱼突然大量死亡。鱼池看管者介绍说，昨天凌晨5点左右，他发现鱼儿开始死亡，打捞时捞出一个“敌敌畏”农药瓶子。目前，警方已经介入调查此事。（《都市时报》2008年10月9日，A18）

前不久才看过宫崎骏的新作《悬崖上的金鱼公主》（崖の上のポニョ），故事中的人面鱼波妞最终和小男孩宗介在一起，过上幸福快乐的生活。我还来不及评论此片太过天真的童话性，现实就匆匆塞给我上述可怕的新闻。

没错，故事可以很傻很天真，事实却往往很黑很残酷。

相信大家都还记得暑假时发生的公交车爆炸事件，那次事件的发生场地也是昆明。现在到Google.com的搜索框里输入一个“昆明”，等上几秒钟，就会看到一些热门搜索，其中就有“昆明公交爆炸”、“昆明爆炸案”。那次警方开了记者招待会，承诺会努力查案件，而现在几个月过去了，毫无下文。如今，昆明市民也照常坐公交车了，谁也不会太在意公交车上的莫名包裹。

这样的事件一再发生，给市民的心理结果无疑是两种：震惊或麻痹。很多人会漫骂指责那些“虚无的罪犯”，而我认为已经没有必要去谴责他们了——首先，我们尚未找到具体的罪犯；其次是因为能做这样事情的人，他们的行事动机已经超离了凡人（norms）的方式。前段时间看《大明星查尔斯·曼森》（Charles Manson Superstar），这个被称作“现存最危险人类”的杀人狂魔，在片中倾情施展了自己的表演才能。解说用一种煽情的口吻讲了曼森的一些背景，而我仍觉得他就是个精神有问题的人，一个表演型人格的杀人狂。这种禀性的特质不是能通过什么了解而“冰释”的，因为它出自人类最原始的情愫——恐惧。

《悬崖上的金鱼公主》一如既往地给了观众一个Happy Ending，里面有个强大的红发女人，法力无边，度一切苦厄。而南屏街上的金鱼公主们只能挣扎几下，“觉得身躯融化成泡沫”（《海的女儿》），浮尸于白亮的阳光下。

識秋

2008-10-07T14:29:00.007+08:00

邇日寒。晨風栗洌而砭人肌骨，猶爽膚水臨面。雨亦時降，浥澤四野。桐葉枯皯，凋懸枝梢。余知是為秋矣。

嗟乎。秋之煢煢，煢煢知秋。

怀别人的旧. Inappropriate Nostalgia

2008-10-05T03:12:00.012+08:00

Picture from Le cochon danseur (1907)

有时候，甚至不知道自己身处何样一个时空。有的朋友一定会困惑：我不是有日历、时钟吗，再不成还可以跑去问人呀？确实，我正在书写的这个网页也清晰地告诉我，现在是多少多少年几月几日，几时几分。但这样仍然不能让我满足，我还是不愿相信时间。我不相信时间是线性地流逝，我不相信时间断然划作过去、现在和将来，我不相信我身处时间当中。

在一些关于时间的说法中，有一种很有诗意。它认为时间是弯曲的，当你站在这一端回首复览时，那一端的事物便历历在目。歌词也唱到“当时的月亮”，似乎某些时光真的会在后续的另一个时刻欻然而现。诗人有太多的追思、怀念，大多出于这种“镜像”。

这些让你看到镜像的触发器很多，一首歌、一句话、一张脸……用心理学的话来说就是那些能让你继续加工的感觉（sensation）。我们汉语中的“睹物伤情”、“见景生情”正是出于对这些事物的加工。但是，有的“旧”并非我的，我却去“怀”它们，这是为何呢？

苏慧伦唱《恋恋真言》的时候，我还没有开始听流行歌，所以那不属于我的旧；张震岳出版《不想告别专辑？花开了没有》的时候，我也没听过，因此也不是我的旧；周璇唱《月园花好》的时候，我还未出生，那更不是我的旧；上边的A Date with John Waters，里头都是上世纪五十至七十年代的歌曲，也不应该算是我的旧……可我每次听起这些歌，又会不觉得拾起那些不属于我的“朝花”，去品味那个年代的流行，去被那时的音符所鼓舞。

在音乐上，如果再往前数还有很多很多，和我相隔几百年的J. S. 巴赫、莫扎特、萧邦为什么能预先制造出那么多的触发器呢？在其他艺术上的例子更是不胜枚举。

我想，这些就是人类所共有的“旧”，能跨越历史长河、文化阻隔地传递给很多人。本来只是一个人的宣泄，后来却变为大家的集体怀旧。这样的怀旧正和时间本身一样，是一种人造的、虚构的东西，纵然你能从这些东西里得出丝丝意义，但那些意义确实是通过这些虚构之物所得的吗？意义本身的意义又如何呢？

见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：“是何徒众？”祖曰：“是佛弟子。”……罗多曰：“此舍无人。”祖曰：“答无者谁？”罗多闻语，知是异人，遂开关延接。（《五灯会元·卷一》）

一芥子，一須彌——傾聽克里希那穆提

2008-10-03T22:04:00.011+08:00

有的大師從不需要什麽擁戴者，他們給你金玉良言和諄諄教誨；同時，卻警告你勿援引他們的話語，不要囿於他們的思維。這樣的大師誠不多，而我遲遇的克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti, 1895-1986）恰是這樣的一位。

一開始以為克氏和當代的某些身披大師大袍的人一樣，沽名釣譽、名過其實。而當我真正走進他的書本時，纔知我的想法錯了。他的主要思想我總結為以下幾點：

整體的眼光。克氏主張我們聆聽萬物，大事要聽，細小之事亦要聞。生活本質上就是自己的主觀世界，特別是那些內心的體驗，無一不是自己感受到的。我們平時感到的喜怒哀樂愛惡懼，又有哪一樣不是由身而感、由心而發呢？同時，當我們有這些情緒之時，也正是我們缺乏“整體眼光”之時。因為我們局限了自己，狹隘地感受到一種衝突。這種“專注”應該轉變成“關注”。
無視權威。這一點其實是第一點的延伸，有且只有當個體用更為整體、更為博大的視角到瞭望世界，纔能“小”權威，“小”泰山，以至於“小”天下。也正是出於這一點緣由，克氏主張讀者自己傾聽內心，叩問自身，該何去何從；而非依靠國家、宗教、權威等。他說，“重複不是真實，是一種謊言。”
追尋和探求根源。這是了解複雜問題的不二法門，當我們面對“愛情”、“暴力”、“性”、“幸福”、“快樂”等等複雜的人性話題時，唯有如此纔能保持頭腦清醒，了解自己究竟需要什麽，究竟在釋放什麽——做到真正的淡定。尤其是當恐懼來臨時（如彌留之際），“如果你無法了解引起恐懼的原因而要擺脫恐懼，那么無論你活著還是死去都根本沒什麽關係”。

根據克氏的觀點，一個個體，要廣泛的傾聽這世界，關注它而非專注它的某一部分。之後了解外部世界和自己的內心世界，傾聽自己的幸福與恐懼。這樣，一個個體“就是這個世界”。當然了，他仍然沒有明確地告訴我，生命的意義是什麽，卻告訴我這個問題的解答方式——

捫心自問

两个人的终点

2008-10-02T02:26:00.008+08:00

by john currin

终于到了这一天

我们牵着手

走在大路上

沉积的幸福

好比夜里的被子

在晒过一天后

留下的气息

你和我都恐惧

这份迟来的预谋的暖意

千思万想都在盼望这一刻

千头万绪都愿留在这一刻

起点

终点

紫薇格格的后半夜

2008-09-30T00:20:00.011+08:00

Photo by Joel-Peter Witkin

我是紫薇格格。

历史上有“紫薇格格”，琼瑶笔下有“紫薇格格”，人们心中也各自安放着一个“紫薇格格”。我不想讨论我的身份问题，这是后现代主义作家的话题。但因为我的出现，那些紫薇格格都得靠边站——无论她们多么雍容华贵、多么低贱堕落、多么诗情画意、多么楚楚可人。我，笔者我，才是紫薇格格——起码是此刻此地。

我的一些事情你们或许都知道，比如我是乾隆皇帝和一个江南女人的种。这个不伦的身份，让我花了不少力气和青春去更改。谁不想做龙种？更何况老娘他妈就是乾隆那个风流男人的野种，我就是他的种！写在DNA里的种！对了，那时没人知道DNA。

起初在皇宫的一段日子，我过得水深火热，皇后那个性生活不协调的女人，老看我不惯，叫我小妖精。或许你要说我还有点爱情，靠，尔康那种男人，除了出身不错意外，老娘丝毫不屑呢！很多时候我已经够肉麻了，他还要火上浇油，麻里舔麻，弄得我常反胃。什么叫“你痛，我也痛；你痛，我更痛”啊？！施与受的关系都不清楚！他弟弟尔泰都比他能干，一晚上能给我好几次高潮。记得他要跟西藏女人去的前一夜，细细地吻着我的脚，问我：“你喜欢我还是尔康？”我讨厌这类问题，在我血脉里流淌的每一滴液体都不愿回答这种幼稚的问题。身为一个龙种，哪里有权利想爱情？我不由苦笑了，抽回脚，狠狠地给他一巴掌。

其实，我爱的人是容嬷嬷。

那一晚，她站在皇后身后，一群人冲到淑芳斋。皇后的凤帔很美，但在我眼里，容嬷嬷把她的光艳抢去了。如同我第一眼见到她那样，她总是不苟言笑，像一位严厉的母亲。棱角分明的眼眶和紧锁的眉头，太像小时候犯错时看到母亲的样子了。为首的皇后止住了，太监提着的一盏微黄的灯正好打在容嬷嬷的身上。她铁青的面庞显出丝丝慈爱，在整个气氛凝冷的淑芳斋里，那脸，就像母亲弥留之际，灯下的慈容。我那时想哭，因为我想到逝去的母亲。母亲仿佛就站在等下，想我招手，“来，紫薇，来母亲被里。”

想着想着，我愣愣地站在院子里，明月奇怪地拉着我说：“紫薇，你真的要去啊？那可是坤宁宫啊！肉包子打狗，有去无回。好多犯了错的宫女就这样消失了！”

妈的，我是晕了一下，可我还有脑子！好歹我也是个才女类型的人物，用得着这些小宫女来教导啊！不过我听到“犯错”两个字，心动了一下。我是犯了很多错。我的存在就是个错，也是个迷。我的身份——那个作为龙种的身份，还有待严查，自己却很搞笑地把一个不相干的打工妹变成格格……我越想越愧对母亲，她被那个男人干过，还为这条鸡巴等了一辈子，恨了一辈子，想了一辈子，怨了一辈子！

想到这些，我低下头，娇滴滴地对明月说：“高公公所言甚是！皇后的懿旨岂是我们这些卑微的下人们能违背的？”言讫，我向坤宁宫进发。童年那些受罚前的惊讶和窃喜暗暗涌向心头，我小时候总会想，今天是一根长鞭呢，还是一条竹棍……我渴望自由，而自由恰是在惩罚时心灵的所得。

进入暗房的一段，我不想重述，有人已经说得很多了。

时间进入后半夜，准确地说是从皇后离开。我的肉体就像醒过来一样，很多地方都开了或大或小的口子，在静静的暗房里呼吸着。那时的空气我终身难忘，血腥中伴着汗液的味道，还有皇后的唾液味，它们混合在整间不大的房子里，像一个强悍的男人在爱抚我迷乱的心绪。母亲，我对你的一切罪过，一切不是，你都一并向我做了吧。你快惩罚我！

容嬷嬷累了，她年迈的身躯不堪这长时的体力活儿。汉朝的孝子韩伯俞，因为母亲无力打自己而哭，我的泪水不由落下来。容嬷嬷缓缓走过来，用脚抬起我的脸，说：“小美人，这点儿苦就哭了啊？皇后心慈，怕吓到她，老奴还没玩儿真的呢。”

我很想说话，但早已虚脱的机体让我无力言语，只能发出几声娇嗔。容嬷嬷似乎听得来劲了，脱了一些衣物，只穿着一条裤衩和一件黑色的肚兜，拿着一条很长的鞭子向我走来。我内心喊了无数次“妈妈，我不敢了。妈妈，我错了。”可奇怪的是，在这样无力还击的被虐中，我竟感到一种从未有过的赎罪。我最怕最怕的事情就是所有的惩罚忽然停下，那样我会带着一条何如的万罪之身存活于世啊？

太久地试图发声，喉咙变得火辣辣地，娇嗔也成了沙哑的嘶叫。一旁的桂嬷嬷止住容嬷嬷，道：“我看她是渴了，我们来喂她吃点水吧。”言罢，两人淫笑不止。只见容嬷嬷跨过我的身躯，在我的脸上方站着把裤衩解开，正正地蹲下来，旺盛的阴毛刺得我痒痒的。她把尿道对准我的口，随即一股热热的尿液射进我的嘴里。我从未想过这种东西的味道是甜的。但尿量太大，我还来不及品尝，就匆匆进腹了。

休息了片刻，桂嬷嬷上场了。她说：“你这个婊子，喝了甘露就能说话了吧。”

我很喜欢她叫我“婊子”，因为我就是个婊子。我用我的器官思考许多问题，比如怎样获取男人。遂答了声嗯。

桂嬷嬷继续道：“你既然是婊子，就一直说下去，说你自己是个婊子，彻头彻尾的婊子。你不是女人，你不是娇滴滴的紫薇格格，你是个婊子。臭婊子，烂婊子，觊觎权力的婊子，窥伺财富的婊子，卖弄风骚勾引男人的婊子。彻头彻尾的烂货。”

容嬷嬷满脸笑容地走过来，提了提裤子，狠狠地在我脸上吐了一口浓痰。转过去跟桂嬷嬷说道：“她这种婊子啊，就是能说会道，上下两张口：上面的口用来说话勾人，下面的口用来做烂事勾人。你跟她说这些干吗？她是婊子是天生如此。”她拿着盖碗茶，喝了一口，又一脚踢在我肚子上，咬着牙说：“踢死你这个贱货的子宫！”那时，我毫无感觉了，对身体还是对言语都没什么体验感了。

她们累了，双双坐下。桂嬷嬷说：“你说咱们都是女人，为什么咱们不是婊子呢？”

容嬷嬷笑着把脸按下去，又抬起来说：“咱们也是两张口，也是婊子。只不过是老婊子罢了。”说完和桂嬷嬷大笑起来。我也想笑，因为我觉得有一种分担罪恶感的感觉，可我享受的是一种全是失去感觉的幸福，连笑都只在脑海中掠过。我心里呐喊着，“我是婊子！我是婊子！我妈她也是个婊子！哈哈，有两张口的都是婊子。”

桂嬷嬷把手伸进容嬷嬷的肚兜，捏了捏她那干瘪的奶子，感叹道：“老婊子是不行了，奶也瘪了。再过几年，尿也撒不动了。”

容嬷嬷激动地说：“可不是嘛！男人老了还可以玩小婊子，女的一辈子就等他妈的一个男人。说什么‘蒲草韧如丝，磐石无转移’，道什么海枯石烂、天涯海角。有些婊子呀，是贱到心坎里了！”我知道妈妈常说那句话，她坚贞地爱着皇帝那个杂种，但这时我妥协了。在暗室灰暗的灯光里，在血味与汗味交织的空间里，容嬷嬷宛如神灵，她鞭笞我，教诲我，点拨我，折磨我。我的前半生的大多时光的总和，竟不如这短短的后半夜。

我知道自己爱上她了。

尔康那个傻逼探头看了我一眼，其实我也看到他了，只是懒得搭理他。我再不想做一个娇滴滴的紫薇格格了，我要做一个不一样的婊子。

容嬷嬷和桂嬷嬷收工太早了，把我一人留在黑暗的暗室。这是宿命，我的一生仍是，生于婊子，死于婊子，永无回撤，弗可易改。

这就是我的后半夜，也许你会发现之后的我没有什么改变。但你知道吗？我余下的时光都是在怀念那一夜的鞭打和折磨中渡过的。

终于脱离Teen恋期了！

2008-09-28T08:29:00.008+08:00

昨晚，一个19岁的男生近10点时邀请我到他家玩，还强调他爸妈不在家。我欣然答应了这个邀请。瞬间，某个时代的名词，诸如“419”、“见网友”、“初恋”……一股脑地涌泄出来，我觉得自己仿佛又回到了几年前。

很难想像，我穿着4年前的一件PUMA长袖TEE，Nike运动裤和一双白花花的运动鞋，像个高中生那样去见这位网友。他长得比照片上好看得多，挺挺的鼻子，大大的眼睛，皮肤很白皙。穿着一件格子衬衫和一条黑色牛仔裤，这样的打扮在我看来是标准的BOY装。可是我觉得他远没有19岁。

他话不多，不知是因为彼此不熟呢，还是性格使然。我也就缄默了不少。

到了他的卧室，他似乎有点害羞地专心于WOW，把我抛在一旁自由活动——我很理解这种典型性男孩行为。在他窄窄的书架上，搪塞着各色我不喜欢的书，从成君忆的，到于丹的，再到人教版的初高中教材以及各色教辅。当然，盘踞他房间的大部分东西，是大大小小的火车模型。他似乎跟我说过他喜欢火车。

时间拖拖拉拉地熬到了12点，我们决定睡了。躺在床上，我发现我跟这个男孩的话题是风马牛不相及，他听的歌我从未闻过，他看的电影是我直接忽视的那一类……忽然，院子里传来门德尔松小提琴曲的支离破碎的声音，我不说话了，他也不说。然而，我们什么都没做，相背而眠。

后半夜下雨了，恍惚中感觉有一只手沿着我的后背，翻过内裤的边缘，停在某条沟壑边。我得承认，他真的长得不错，如果换做某个时代的我，一定跟他云雨一番；可现在我真的不能继续，因为我不再是Teenager，也或许我不再喜欢Teen的那种好奇和欲望多于爱意的方式。我转过身，叫他睡了。渐渐地，雨也停了，云消雨散。我不觉睡着了。

早晨，他带着Adidas的香水味，和我一同出门。如我所料，他确实是附近一所高中的学生。走到校门，见他从书包里掏出一件校服，套上便进校了。

我没有坐车，而是慢慢走路回家。因为夜里下过雨，地面仿佛洗过一样，空气也格外清鲜。我想，我更爱这些街道，这个城市。他有时会淘气地下雨、刮风，有时又开心地晴空万里。他给我的感觉却总是熟悉而又陌生的亲切。前几天在一个聊天室，因为年龄超标又取名为teen，被管理员踢出来，我还耿耿于怀呢。现在想来，我真的长大了，而且再也回不去了，对于那些穿着格子衬衫的美少年们，我也只有弟弟的感觉而已。而他们则好像始发的火车，还要疾驰于平原、沙漠、高山和峡谷，还有不少让他们游目骋怀之处。

走着走着，一片湿湿的法国梧桐叶落在我头上。这城市的早晨真可爱！

Teengay-theme Movies

2008-09-27T17:59:00.008+08:00

Picture from Sommersturm (2004)

I am a great aficionado of gay-theme movies. My friend Brian and I puzzled why did we love these movies, are they really good, or do they just fill our curiosity on gay love? Curiosity kills cats. It also kills pussies, who dare not have a queer eye.

Teenagers, as gay-theme movies' protagonists, are often psychologically delineated as confused guys. It's not a simply "coming out", but a fully self conviction of sex-orientation. That is to say, these movies intend to represent the changes of teenagers. Edge of seventeen, Eban and Charley, Get Real, Beautiful Thing, etc. should be listed in this type of gay-theme movies. We all can be pleasurable while watching them, since they're reminiscent of our good old days; plus, the pretty boys, just like beautiful Snow White, certainly make a gay fairy tale. Some words like "puppy love", "calf love" could be the best notion of them. I should say these movies give me much to be regretted that I could not have met some good lads in my highschool years.

However, could these movies represent a real gay-world?

Picture from Get Real (1999)

I think they barely can. As we all can imagine, gays would not always be fairy boys, which is as humanbeings could not always be tall and strong. The directors deliberately arrange a group of hots, making a fascinating fairy gay world to audiences. But what they do gives little help for people who really want to be aware of the gay world. Besides faces, the plots are quite cliché.

As Tolstoy said, life is stranger than fiction, gay-world is stranger than gay movies as well.

爱经验史

2008-09-26T22:42:00.000+08:00

有个正和我暧昧的人刚刚盘问我：“你好过几个了？”

这样的问题来得不突然，也不奇怪。在两颗懵懂的爱心发育到某一个时段，就会有所谓“单纯”的一方提出这个问题。这就好像我国那些年代，党让人民有话就说、大胆批评之后，突然拉下脸来个秋后算账。哎，你想听我就跟你说呗。

我是糊里糊涂地谈了些恋爱，也做了些爱。我，绝不像我样子看上去那么单纯无邪。我不可能傻乎乎地让自己的青春来检验那个“终身唯一爱”的废话，而更倾向于在大样本恋人被试里，统计出一个“最爱”。我不知道我最爱的是什么年龄的、什么性别的、什么国籍的、什么性格的、什么爱好的、什么血型的、什么星座的、什么IQ值的、什么工作的、什么癖好的、……但我一生，渺小的一生，实在经受不起那么多次实验。匆匆地试过几个、几十个、百来个，还是一无所知。对解决这个芜杂的人类难题并无丝毫帮助。

然而，很多恋人却出奇地关注我的这些实验史，似乎希望我仔细地呈交一份实验综述，把每次实验的目的、方法、结论一一说明。有人对细节还特别感兴趣，尤其是那些床笫之事。我真想不通他们是怎样的一种心态，他们在听我说我和别人性爱的时候是不是如同观看AV呢？好笑的是，当你反问一句：“你很在乎我的过去吗？”他又超然地说道：“不会！”其实我明显地感觉到他并没在问我和几个人好过，而是问我，“你和几个人睡过？”

性爱，还是笼罩在人类自以为高明的理性之上。我想，还是做自己的爱，让别人来问吧。这样释然一点总要舒服些。

人性的激凸——写在Der Freie Wille之后

2008-09-24T22:02:00.001+08:00

我觉得，有的电影是下了不想看，有的电影是看了不想写，有的电影是写了不想看的。这里的《自由意志》（Der Freie Wille, 英译名为The Free Will）恰巧同时具有上述三者特征。在搁浅了一段很长的时间后，我终于拿起来看了，看了之后又过了一段时间我才打算写，但我已经下定决心不会再去看它了。

这么纠结的原因，是缘自它的太人性。

影片说的是一个强奸犯，被精神病院治疗之后，重归正途，但他发现自己对女人好像没有了性欲。后来他和另一个与父亲关系暧昧的女人相爱了，而他仍免不了来自强奸的诱惑。最后，他在沙滩上，在那个女人的眼前，割腕自杀了。

整个片子给我的感觉是漫长而逼真，诸如手淫、强奸等镜头都毫无掩盖地出现。这是值得肯定的，我们这些“两足无毛”的人类终生都在想方设法地释放自己的性能量。回避性就是回避人性。这样的说法不是弗式泛性论（pan-sexual），他不过把事物掰细小了，一件件贴上“性”的标签；而我所想的性，是人性的维系根基，因为性才有了情感，这样才使得我们最终不至于成为理性动物。

传说中Jürgen Vogel的大鸡鸡

有人说此片探讨的是人之“恶”，我觉得不仅如此，人性的善恶怎能分开呢？强奸犯人群，只要你肯放下一切成见来了解他们，他们绝对是一个个的人，充溢着滚烫鲜活的“人性”；他们不“变态”、不“另类”，更不“可怕”。同样地，那些所谓展现着人性最光亮一面的事件中，也不知包含了多少恶。主人公的“恶”，无非是一只迷途的羔羊，游走于一个自己格格不入的草原。他的性释放方式——强奸——不是人性的“恶”，而是人性的激凸。希特勒激凸过，毛泽东也激凸过，但他们的另类反而成了领路的先知而非迷途的羔羊。

说到人性，不能忽略库布·里克的《发条橙》（A Clockwork Orange）。比较起来，《自由意志》走得更远，它已经为我们想到了解放人性，达到“自由意志”的方法——自杀。这就好像夏目漱石在《我是猫》中说到的，以后人类就没有自然死一说了，全都自杀来解决人生。很多人一定认为自杀是对自己人性中“恶”的肯定，那就错了，除了自杀，想做到“自由意志”还有他法吗？

话语权

2008-09-23T20:54:00.000+08:00

刚才在李银河博客中，迎面而来的两篇文字让我觉得有点囧。一篇是关于话语权的（《像梭罗那样写日记》），另一篇是《药物能改变性倾向吗？》。显然，百度的“同权活动家”色流在一段时间前就专文披露过同性恋药物治疗的谎言（《当“治疗同性恋”成为一种习惯》）。但由于话语权的问题，我想，更多人还是会先看到李银河博士的文章。

很多时候，“先来后到”轻易地被“后来居上”取而代之。——这就是话语权的力量！

某些人群吼一吼，地球到底能不能抖三抖？这我不知道。但在毛泽东说了这句名言之后，它竟成了一种无形力量，甚至是某些时候和某些人的真理。同样地，有很多话也是被不同的机构反复重复，以至于成了“真理”、“科学”。这还是要归功于力量强大的话语权。

李银河说得好：

那些年轻人恐怕是没话可说，所以没觉得有什么话是不能说的。

我们周围都有这样的人，沐浴着话语权赐予的春风，整天大讲特讲、滔滔不竭，可是不堪一听，全是废话。在我看来，那种人不过是某种强势话语下的应声虫，所放之屁也不过是陈年的馊屁，豪无创见。

说到底，我们还是有很多话不能说，不论身处何方、身居何位。

不喝奶，还是慎喝奶？

2008-09-22T20:04:00.001+08:00

这段时间奶粉问题闹得沸沸扬扬，可怜的孩子们大都去医院做了检测。监管部门有问题，而且有大问题。而这样的问题岂是引咎辞职能罢休的？有奖无惩的风气该整不整，这也大概是中国官场的一大特色吧。当然，我想要说的是另一个问题——关于牛奶本身的。我们是否有必要喝牛奶呢？

随手拿起一本妈妈看的《中国居民膳食指南》（西藏人民出版社，2008.1），第一页就这样画着：

图上指出，每天要喝奶类及奶制品300克。书的29-40页还专文写了牛奶的价值。可是，牛奶真的那么好，那么有必要每日像功课一样地完成吗？其在大陆的主流营养学书里几乎是圣品的代名词，那么万事万物都有利有弊在牛奶身上是不是不管用了呢？

当然不是。去年4月19日的《南方周末》就曾报道，美国康奈尔大学终身教授柯林·坎贝尔和中国工程院院士、中国疾病预防控制中心研究员陈君石，主持了一项样本涉及中国24个省65个县（后来扩展到69个县）6500多人，有关膳食、生活方式与疾病之间关系的研究调查——中国健康调查从1983年开始拉开序幕。被誉为“世界营养学界爱因斯坦”的坎贝尔指出，喝牛奶可能致癌，并建议大家尽量食用新鲜植物。进而，调查还总结道：动物性食物摄入量最多的人，慢性病（包括各种肿瘤）也最多，而那些以植物性食物为主的人群身体最健康。（全文）

这样的“异端邪说”似乎在《中国居民膳食指南》的34-35页里得到回应。该书写道：

近来，有些科普文章根据国外的动物试验结果或少数人群的调查资料，宣传喝牛奶会致癌的观点，对我国居民造成很大的影响。实际上，这种观点缺乏科学依据，也不符合我国国情。

此段文字读下来很像一篇政治批判色彩很强的辟谣文字，其论据丝毫不充分，不过就说了两点：

人和动物不同（障眼法，忽略了人和动物的相似性）；
我国国人喝牛奶数量很少（还是障眼法，喝得多的难道不是中国人？）。

排斥一切“异己”，这可不是为大众的健康着想，反而可以供人们去揣测营养学会的几句话能带来如何丰富的收益。倘若这样的做派依然延续，那么毒奶粉出现了，也可以说是“少量人”，没有“科学依据”，不符合“我国国情”。难道非要我们这个发展中国家的人民去冒险，做一个全民大实验，才能用血肉之躯换回一个所谓的拨乱反正吗？

牛奶是否有害，从纯粹的营养学来说，还有待证明。但当它被用作一种少数人群谋利的工具时，每一滴都有可能是毒的。而且，作为一个涉及全民健康的学会，极力否定新观点、新研究，做一个不求有功但求无过的墨守机构，这本身不是一个毒瘤吗？

Who Moved My NATIONAL GEOGRAPHIC?

2008-06-27T17:51:00.000+08:00

I bought a National Geographic (May, 2008) today. And it's a little different. Some pages were stuck together, and some sentences were unseen (covered by black strokes). At first, I thought it was a flawed book, that may be used. I went back to change another new one at once, but to my surprise, every book in that bookstore was just as mine!

After googling, ltrichard had reported this in his blog with many pictures (in Chinese).

Here, I show some pictures (of the secret pages) photoed by myself. No more resentment, just to tell the trues.

The Map of China with too much red notes.

What under the black strokes are "massacre Tiananmen Square in 1989", which is kept as a special history in china today. It's a secret. Secrets always be deleted when they appear.

This is the cover of Chinese version. I can't read any inappropriate texts or pictures on it. Also, the headline "China: Inside The Dragon" is changed into "China: one effects all"(my translation, the original is “中国：牵一发动千钧”)

These're some arts about Mao, we shouldn't see.

Well, Who Moved My NATIONAL GEOGRAPHIC on earth?

关于女人.On Female

2008-06-21T18:52:00.000+08:00

女人真的挺复杂的，历史上兴风作浪的人往往女人要多一点——这自然不能排除一个重要因素，那就是社会对男权的维护。

想起女人，不由地想起一些灵异事情来。

记得我初中和高中的时候，班上盛行一些通灵游戏，比如笔仙、筷仙、碟仙……而在玩者一贯的语气中，都透露着一丝丝对女性“灵力”的敬畏，特别是有人说“请厉鬼必须用处女的经血”，这句话真是印象极深！以至于后来看法国电影《地狱解剖》时，使劲儿地盯着那杯经血泡的水看。

据说，欧洲历史上的宗教法庭烧死了900万女巫。这些所谓女巫，在我看来应该有一部分是草药医师、化学家、地质学家……(设想一下居里夫人再早诞生那么几百年～)

不过，女性身上的一些特异气质确实是我能感受得到的。记得我妈就跟我说过一些小时候亲眼见到的异象，以及接踵而至的某些事故,还有很多女生告诉我的一些事情……这些都无法不让我感到女性能无端地嗅到一些奇异的征兆。

很多女摄影家的作品很好的体现了这些女性的特质，比如Claude Cahun, M. Moore以及Cindy Sherman。她们或标新立异，或反叛，或解构女性，但是那些充斥在他们照片上的元素确实那样的神秘而深刻。

女性的文字也是大有人在，《猫眼》的作者玛格丽特•阿特伍德(Margaret Atwood)就是一位不错的女性文字大师。独特、细腻、敏感和挥之不去的神秘难解构成了她的文字世界。

现在我看来，女性还是比较神秘的，难道每个女人就等于一个女巫？

2007.3.23首发于虫斋（百度）

感情线上

2008-06-21T17:51:00.003+08:00

今天翻看《诗经》，看到一篇学过的《静女》。其中写道：

自牧归荑
洵美且异
匪女之为美
美人之贻

这几句话描写了一个多情的诗人，即使看不到“美人”，也能“以物思人”。钱锺书《管锥篇》第一册中正好说了这首诗，他引了Martin Buber的话：“我而多情，则视物可以如人(I-thou)，体贴心印，我而薄情，则视人亦只如物(I-it)，侵耗使役而已。”这揭示的不仅仅是诗人的情愫，更反应了我们大众的一种感情模式。

人类是容易对物件产生感情的，平时我们说的“日久生情”就是一个很好的力证。对物件的强烈依恋，以至于伴随性满足时，就成了恋物癖( fetishism )。不过从有情到有病是有区别的两个概念。我们生活中往往有留着遗物的做法，这也是对亡者的追思。很多影视、文学作品都是用一件物品就把整个情节贯穿起来，达到感人至深的效果。所以说，“匪女（汝）之为美，美人之贻”是我们可以理解的也正在使用的评价体系。“爱屋及乌”成了另一种说法。身有双翼、蒙着双眼，手持弓箭的爱神Cupido是盲目的，先盲目地把对象视作西施（“情人眼里出西施”），再盲目地爱屋及乌，把对象的一切都视作世间珍宝。何时醒来呢？法国人John Grand-Carteret说得好，“当你不爱妻子时，真正的婚姻开始了。”

精神分析学家也有一种说法，叫移情。并认为那是“人类在估量现实中造成错误和冲突最常见的原因之一”。（埃·弗洛姆《说爱》，P125）弗洛姆在书中也举了一个恋人的例子，说两个“真诚相爱”的人，“六个月后，双方都发现与他们结婚的不是热恋中的那个人。这完全是另一个什么人。他们都爱上了影子，爱上了移情目标。”（ibid, P126）所以我们可以想见，《静女》中的荑可能会有“不美”的时候；爱屋及乌也可能有不能“及”的时候——这转变的中心全在“你-我”的感情关系。

再回到Martin Buber的后半句话，薄情时，看到人就像个看到个物件。这也是常见的感情，从世界各地的脏话来看，骂人时总是把那个憎恨的对象骂成各自文化禁忌中的禁物，如生殖器、粪便。同样的，这里的转变还是以“你-我”关系为中心。

顺我者，连你的屁都是香的；逆我者，就算你倾城倾国也要变得猪狗不如。在我们奇妙无比的感情线上，什么魔术是不能发生的呢？

2008.3.13首发于虫斋II

蟲斎III. Ether of Moth

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匆匆者为何哉？

《褐衣男子》(THE MAN IN THE BROWN SUIT)读书笔记（部分）

帕高与魔法绘本

LETTER PERFECT

Little Gaybear

Nuits Rouges

童年是每个人成长的炮灰

近期发佈音乐汇总

Entre les murs

Music of the Bible. 《圣经的音乐》

读《互联网视听节目服务管理规定》

霜花店

芝诺之四论

從20 Centímetros看同性戀中“蒙迪歐”

一個過客式的人

离去

证明是不可信的

近来的生活

受欢迎的英文版圣经

我欣赏潘多拉

我不是杀人犯——关于《生死阅读》《爱你久长时》《隐秘》的随想

日三省（十）无知之幕 veil of ignorance

《沉默的阳光》观后

日三省（九）意志真的很了不起？

几张伴我过冬的越南音乐

Divine (1945–1988) 【譯文】

日三省（八）上帝或是多余的东西

蟲斎標誌的小小改良 | Version 1.3

从弗洛伊德的一条狗说感情 | Emotion

《山海經》掃錄計劃

日三省（七）道德與生命，何者價更高？

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Heil Hitler! - 二战德军制服控

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李居明大師的星座匹配

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繼續把《海角七號》扯遠

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日三省（六）不要相信概率的骗局

日三省（五）一頭想要被吃掉的豬

日三省（四）虛擬出軌

日三省（三）看不到的東西

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卡梅隆·杰克遜（Cameron Jackson）

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日三省（一）邪恶的魔鬼

日三省 序

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天外黑基.Gayniggers From Outer Space

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變形記.Modify

兀兀地搞個小展吧。。嗚嗚

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一芥子，一須彌——傾聽克里希那穆提

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紫薇格格的后半夜

终于脱离Teen恋期了！

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爱经验史

人性的激凸——写在Der Freie Wille之后

日三省序